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göttin (°°) mit dem ihr scheinbar untergeordneten, zugleich aber mütter- 
lich von ihr gepflegten Erdgeist zurück. Wir hatten kein Bedenken, in 
den von Sosipolis, Eros und Plutos in Schlangen - oder Kindesgestalt be- 
gleiteten Göttinnen Tyche und llithyia dieselbe ’AyaSn Tuyn zu erkennen, 
die im Trophoniosdienst mit dem Aciuwv @ya9ös verbunden war; aber wir 
durften auch nicht in Abrede stellen, dafs die mancherlei als Pallas, Deme- 
ter und sonst benannten Stadtgöttinnen höchster und ältester Geltung, sofern 
ihre Obhut dem als Schlange oder als Kind gedachten Ortsdämon verknüpft 
ist, eben denselben Typus einer ganz ähnlichen und gleichgeltenden Göt- 
terverbindung enthalten. Hinaufreichend in jene Vorzeit griechischer Göt- 
terbildnerei, in welcher die Einfachheit pelasgischer Göttersteine der Unter- 
scheidung späterer Götternamen noch keinen Raum gab, führen jene und 
andre verwandte Göttergruppen und Göttergestalten auf den ursprünglichen 
Kultus nicht eines Götterpaars, sondern einer einzigen GÖTTERNUTTER ZU- 
rück, welche den beseelenden Dämon des Ortes, das Unterpfand aller 
Städte- und Völkerglücks, in bedeutsamer Schlangen- und Phallusgestalt 
bei sich hegte. Nach dem bekanntesten Ursitz pelasgischer Kulte, nach Do- 
dona, weist jene Göttermutter nicht hin, da weder der überwiegende Dienst 
einer weiblichen Göttin noch auch Phallus- und Schlangensymbol von dort- 
her ausdrücklich bezeugt sind (°7); wohl aber zeigt sie unleugbare Ähnlich- 
keit mit der mannigfach benannten und gestalteten Göttin dardanischer 
Religion, deren berühmteste Göttersitze — Samothrake, Chryse, Latium — 
bald Phallus- bald Schlangendienst zeigen, und im samothrakischen Götter- 
trabanten Kadmilos auch eine Bildung enthalten, in welcher der Phallus-und 
Schlangenfetisch zum anthropomorphischen Götterdämon geworden war. 
Dem gedachten samothrakischen Göttersystem, welches nach Zeug- 
nissen aus der Alexandriner Zeit vier Personen umfassen sollte (°°), kann die 
mythologische Kritik aus dem Grund nur bedenklich folgen, weil in seinem 
künstlichen Aufbau, der an und für sich mit der Einfachheit ältester Zeit in 
Widerspruch steht, manche andre dardanische Gottheit und namentlich auch 
das göttliche Brüderpaar vermifst wird, das in dardanischer Mitte kaum 
fehlen durfte (°®). Um so sicherer ist es, die wirklich vorhandenen Götter- 
gestalten des heiligen Eilands in Münztypen des benachbarten Sestos zu er- 
kennen, in welchen, dem oft erwähnten frivolen Mythos von Hermes und 
