470 GERHARD 
Zeugungs-Licht-und Segenssymbole, an und für sich oder zu Dämonen 
gesteigert, zur Seite haben, (7°) ist Hygiea’s Begleiter Telesphoros als Zwerg- 
gestalt einem Phallus entwachsen nachweislich (77); in ähnlicher Beglei- 
tung eines phallischen Tychon ward Tyche schon oben erwähnt, und ähnli- 
che Göttervereine finden, aus gleicher pelasgischer Wurzel, auch in Italiens 
Religionen sich vor. Hier überrascht es zuvörderst, den dämonischen Wun- 
derknaben, ganz wie der eleische Sosipolis es ahnden läfst, als Ausdruck des 
höchsten Gottes entschieden benannt zu finden: bald sind Juppiter und Juno 
Fortuna - Primigenia’s Säuglinge gewesen bald ist dieser letzteren ein mysti- 
scher Juppiter arcanus beigesellt (°°). Häufiger zwar bleibt dort die ältere 
Gestalt solcher Dämonen: im Kultus der Juno Sospita und im allverbreiteten 
Ortsgenius ist die Heiligkeit des Schlangensymbols seit ältester Zeit begrün- 
det, eben so neben Juventas, die als Erdgöttin des Kapitols der Juno voran- 
ging, das Phallussymbol des Grenzgottes Terminus. Ohne Zweifel dersel- 
ben uralten Symbolik gehört der uralte, unzugängliche und unaussprechliche, 
Genius Roms an, dessen bunt durch einander spielende Deutungen — auf 
Mann und Frau, Juppiter, Luna, Ops, Angerona (7?) — im Schlangenbild 
andrer Ortsgenien und in dessen üblicher Hüterin eine leichte Erklärung fin- 
den. Und als Schlangendämon mag endlich wol auch der etruskische Genius 
Jovialis (°°), als Schlangenpaar den Seeis erıdwraus vergleichbar die Grabesgott- 
heit der Manen zu denken sein, deren allverbreiteter römischer Name (®!) 
nichts andres als „gute Götter” bedeuten sollte. 
Zum Schlufs dieser Untersuchungen ist aber auch eine Göttin noch 
zu erwähnen, deren gangbarster Name sie als Gurz Görrın bezeichnet. 
Diese vom Zusammenhang griechischen Götterwesens bisher fast ausgeschlos- 
sene (3?) Göttin ist, weit entfernt blofs italischen Ursprungs zu sein, der älte- 
sten weiblichen Göttergestalt Griechenlands, in welcher Demeter und Hera, 
Tyche und Eileithyia zusammenfallen, durchaus ebenbürtig. Ihr bisher ver- 
milster griechischer Name (®°) ist in der ausführlich von uns besprochenen 
Bona Fortuna oder ’AyaSy Tyxn bereits gefunden. Ganz wie bei dieser sind 
die pelasgischen Natursymbole, Phallus und Schlange, auch bei Bona Dra 
leicht nachzuweisen. Ersteres ist bereits geschehen, sofern die derbe Ge- 
schlechtssymbolik cerealischer Thesmophorien auch in den Gebräuchen 
der Bona Dea, wie auch in denen der pränestinischen Fortuna Primigenia 
