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sem Falle der unorganische Stein durch bedeutsame Form zum Ausdruck 
lebendiger Schutzgötter diente, zeigt sich der oben zur Seite der Götter- 
mutter bemerkte Übergang von Phallus und Schlange zur bildungsfähigsten 
Kindsgestalt auch bei den vornehmsten männlichen Gottheiten der helleni- 
schen Welt. Euamerion (3) bei Asklepios, aber vielleicht auch Ganymedes 
bei Zeus, bei Apoll Hyakinthos, bei andren Göttern vielleicht noch andere 
Götterlieblinge mögen auf ähnlicher mythischer Ausführung eines und des 
andern, derb sinnlichen oder thierischen Göttersymbols altpelasgischer An- 
schauungsweise beruhen. 
ANMERKUNGEN. 
(1) FEINDLICHE SCHLANGEN. Indischer, mexikanischer, nordischer (Grimm deutsche 
Myth. S. 649. Panzer Beitr. d. Myth. S.345) Beispiele zu geschweigen, ist die persische 
Schlange des Ahriman aus dem Zend-Avesta (Creuzer Symb. I, 223 N.A. Des Mithras dop- 
pelfüfsiger Feind: Lajard Nouv. Ann. I, 478ff. Ann. d. Inst. XIII, 191. Mithrasschlange 
die Ahrimansschlange bekämpfend: Nouv. Ann. II, 80 ss. pl. VD), die babylonische des 
Belustempels aus Diodor I, 9 und dem Buch Daniel (zu cap. 14 dgazwv neyes), die jüdi- 
sche aus der Apokalypse (cap. 12 ödbıs agy,aios. Movers Phönic.I, S. 390 £.), die typhoni- 
sche aus phönicischer Sage (Movers I, 504-522ff.) und aus ägyptischer Bildnerei (Apophis: 
Wilkinson Egypt. Manners V p.243 pl. 42. Lepsius Todtenbuch Kap. 39. S. XVII. Röth Zoro- 
astr. Glaubenslehre Anm. 193) bekannt. Feindlich ist die Schlange auch in griechischen 
Mythen des rettenden (Thespiä: Paus. IX,26,5. Vgl. Adler und Schlange Anm. 19. Löwe auf 
Schlange M. von Phistelia: Carelli tav. 63) und des unterirdischen Zeus (Orph. Arg. 931), 
des Herakles, Kadmos, Archemoros und sonstiger Helden (Anm. 64); auch gilt sie, sei es 
als Lufterscheinung (Mon. d. Inst. 1,7. Gerhard Ann. V, 349. Auserl. Vas. 11,86. S.22,11), 
sei es in schlangenschwänziger Hunds - (Cerberus ebd. S. 154f.) oder Rolsbildung (M. von 
Nikäa: Klausen Aen. 1,129. Taf. I, 8. Vgl. Schlange auf Rofs Anm. 21) oder auch drei- 
köptig (Schlange am delphischen Dreifufs: Herod. IX, 81. Amalth. I, 123f.), oder in dämoni- 
scher Fessel der Unterweltsmächte (Aloaden: ad columnam serpentibus deligati, Hyg. fab. 28), 
oder in cerealischem (Pferdekopf Paus. VIII, 42, 3) und gorgonischem (wegen Tempeltluchs: 
