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ein häufiges Götterbild. Im Brustbild, verschleiert, ein Füllhorn und auch wol Aehren 
haltend erscheint sie auf Münzen (Smyrna Pell. I, 1 p. 64. Millingen Coins V, 13. Vgl- 
Pell. I,55,1. 76,28: Erythrä, Heraclea Cariae) und Gemmenbildern (Tassie no. 1793. pl. 48), 
eben so auch mit der mystischen Cista im Revers (Hgezyvav Cab. Allier IX, 16). 
(38) ’AyaS% Tiyn als Eingangsformel öffentlicher und sonstiger Inschriften (Franz 
Elem. epigr. pag. 318s.) ist allbekannt; als wechselnde ähnliche Formeln finden auch 
Seo: ’AyaTav ruyan, Teor "AyaTov FUxev, Ieös ayaTos "AyaSa TUyE zur em Fwrrgie, auch 
’Ayasf Tuyn Zeve Ewrng (Ebd. p. 318) sich vor. Eben dahin gehört die Formel eines 
mit allerlei Gaben, vermuthlich Backwerk (Etym. M. "Yyısiav. Lobeck Agl. 11,707) vonobscöner 
(Anm. 59) Form begleiteteten cerealischen Bettelgesangs: d2£aı rav ayaSav ruyev, deEau 
rov Uyıziev, av pegonev magc no TEN.“ (Arg. Theoer. p. ar Bergk. Poet. Iyr. p.'883, 18. 
Welcker Kleine Schr. I, 407). 
(39) Geburtsgöttin ist Tyche in der hochzeitlicheu Zusammenstellung Tdyrn za 
"Egusı yereIAtors eVEoner (Phot. Bibl. II p. 367. Panofka Arch. Zeit. II, 251). 
(40) Todesgöttin ist Tyche vermöge des Begriffs einer Schicksalsgöttin, doch 
sind Kunstdarstellungen solchen Bezugs durch den seltsam (gleich bauschigem Gewand) 
umgürteten 'Todtenkranz eines rohen 'Thonbildes (Panofka T. C. XXXI S. 98) noch nicht 
hinlänglich nachgewiesen. Eine Grabesgöttin jedoch heilst sie in der Sprache orphischer 
Hymnen (Orph. H. 71, 5: ruwßeöry) und auch in römischer Zusammenstellung mit Spes 
und Venus (Fortunae Spei Veneri et memoriae Claudiae Semnes Zoega obel. p. 370. 
Uhden in Wolf’s Museum d. Alterth. I, 542) erscheint sie als solche. 
(41) ’AyaSg Tiyn und ’AyaSod daimovos sind wechselnde Formeln auf Grab- 
inschriften (Franz Elem. p. 319, 2). Beides verbunden findet sich in der Formel Seös 
(Mews &17) Ayaıy ruyn "AyaSod Öwimovos (Bull. d. Inst. 1841 p. 57s.). 
(42) CEREALISCHES FÜLLHORN. Das Füllhorn, als Attribut Fortunens (Forzuna cum 
cornu pomis ficis aut frugibus autumnalibus pleno: Arnob. VI, 25) allbekannt und bereits 
aus frühen Darstellungen derselben (Paus. VII, 26, 3) bezeugt, kommt von allen Göt- 
tinnen vielleicht auch nur ihr ausschliefslich zu. Auf die Hore Eirene geht es über, weil 
sie wie Tyche den Plutos trägt (Prodr. 79, 64), und dem cerealischen Bonus Eventus 
wird es in seltnen Fällen (Anm. 33) gegeben; für Demeter aber, zu deren Begriff es 
wohl geeignet sein könnte, ist es nur in dem Sinne nachweislich, in welchem Demeter 
und Zyche, hauptsächlich neben Dionysos, die gemeinsame Götteridee einer Ceres - Fortuna 
(Prodr. S. 99, 131. Taf. CCCXI, 19-22) darstellen. In solchem Sinne findet hie und da 
bei Göttergestalten sich auch die Verbindung von Aehren und Füllhorn (Gemmen: Gal. 
d. Fir. V, 46, 4). 
(43) VERSCHLEIERUNG ist dieser Göttin hie und da, namentlich auf asiatischen 
Münzen (Anm. 37) neben den allbekannten Attributen Fortunens — Mauerkrone und Füll- 
horn, auch Ruder —zu besonderer Auszeichnung ihres Begriffs als Städtegöttin gegeben. 
(44) DIENENDE FORTUNEN, auf Münzen von Laodicea, Amasıa u. a. (Prodr. S. 109 
zu Taf. IV, 8) die oberste und auch wol gröfser gebildete Tyche bis zur Vier-oder Fünf- 
zahl umgebend. Eine stehende vor einer sitzenden auf Kaisermünzen von Diocäsarea (M. 
Jul. Philippus: Sestini Lett. IX, 3, 7). 
