über Agathodämon und Bona Dea. 487 
(45) Tyene’s Liebreiz: Aelian.'V. H. IX, 39: Nedvisrzos ASyımsı oVv e0 yeyovorwv 
moös vu Iguravsiu dvögıevros Errüros Ye "Ayaıns Tiyns Seguorere HonsSy . . Sollte dies 
Bild vielleicht eins und dasselbe sein mit der praxitelischen Bona Fortuna (Anm. 35. 36)? 
Man wird an die als Persephone’s Gespielin bekannte Okeanide Tyche (Hes. Theog. 360. 
Hom. H. Cer. 421), aber auch an derselben Göttin Geltung als Schöpfungs-und Schicksals- 
göttin, als mächtigste der Mören nach Pindar (fragm. 13. Paus. VII, 26, 3) dabei erinnert. 
(46) Tixyn Sewv. Paus. I,11,8: avazeraı ayaruara ev sh oro&, Aviv zar "Erarss, 
"Abdgodirn re zer Ayuysng zer Oeuv T)yr, wie ich nach mehreren Handschriften aus früher 
(Prodr. S. 99, 132) erörterten Gründen zu lesen fortfahre, obwohl bei Bekker und Walz 
Myryo Sewv za Tuxyn vorgezogen wird. 
(47) Als Städtegründerin erscheint Tyche gleich Themis (Etym. Harp. Suid. v. 
Bouxere. Prodr. S. 95f.) vom Stier oder Steinbock getragen nicht selten in Gemmenbildern 
(Prodr. S. 83, 83. Delphin und Dreizack Impr. IV, 11. Vgl. ebd. 12 mit Pan) zugleich 
mit neptunischer Hindeutung auf Meergeburt. 
(48) TxvcHE und Eros. Paus. VII, 26, 3: od« zaı olznıe Ev Alyeio Sersanevos ayamın 
yv Ev FU olaynerı Tuyns; 70 zeoas hegouse 70 AnarSeiac map dE aurnv "Egws mreoc Ey mv 
sr... Vgl. Aristoph. Av. 1315: Tuyn movov maosein" Zarey,ovsı Ö "Egwrss euds morEwsS. 
Dieselbe, auch aus römischen Wandgemälden (Taf. I, 1. Vgl. Mon. d. Inst. III, 6) und 
Gemmenbildern (Taf. IV, 13) nachweisliche, Zusammenstellung findet im Amor sich wieder 
der neben einer der beiden Fortunen von Antium schwebt (Taf. II, 12). Eben dahin ge- 
hört das Gemmenbild eines Flügelknaben der ein sehr grolses Füllhorn hält (Aurou: Tassie 
6607 pl. 43), und die auf römischen Münzen nicht seltene Darstellung von Füllhörnern aus 
denen Kinder hervorgehn. Vgl. Creuzer Symb. IV, 302 N. A. Gerhard Prodr. S. 54, 
81. Schulz Ann. d. Inst. XI, 122 ss. 
(49) TychE MIT PLuTos, vermuthlich nur durch Zusatz eines Füllhorns vom obi- 
gen Eros verschieden. Paus. IX, 16, 1: Oy@atoıs de here 700 Anuuwwvos ro iegöv oinworzomelov 
He Terserioy Aahoulsevov zaı mern tov Tuyns errıv iegov" hegsı jasv ön IModrov raide. Gesicht 
und Hände des Bildes waren von Xenophon aus Athen, das Übrige von Kallistonikos aus 
Theben (*). Als ein verwandtes Kunstwerk vergleicht Pausanias die Gruppe des Kephi- 
sodotos, in welcher Plutos von Eirene gehalten erschien (IX, 16,1. Vgl.I, 8, 3. Gerhard 
Auserl. Vas. II, 83. Elite eeramogr. I p. 80. 309. II p. 145). Aufserdem ist die Verbindung 
von Athene Ergane und Plutos aus Thespiä (Paus. IX, 26, 5) zu vergleichen. 
(*) Eine ähnliche Gruppe, in welcher der Knabe ungeflügelt, die mit Modius bedeckte Göttin aber 
Tixn genannt und an eine Säule gelehnt ist, findet sich auf einer Münze von Melos (Taf. IV, 12), bei der 
man an eine mehr venusähnliche Gruppe athenischer Münzen (Cab. Allier VII, 17. Vgl. Müller Denkm. 
H, 99 „Demeterund Iacchos”) wie an andre ähnliche auf Münzen von Halikarnass (Sestini N. Lett. VII, 2, 4) 
und von Sidon (Pell. Lettres I, 1, 8: „Esel?” daneben, oben Astartewagen. Vgl. Eckhel D. N. IN, 371) erin- 
nert wird. Ferner wird die seltsame auf Ceres und Neoptolemus gedeutete Gruppe einer Münze von Ama- 
stria (Taf. IV, 14 nach Cab. Allier X, 13: Frau mit kauerndem Kind) in diesem Zusammenhang verständ- 
licher, wie denn auch der von Klausen (Aen. 1,153. TE. I, 10,) auf Hestia gedeutete Münztypus von Ske- 
psis (Verschl. Frau mit daneben stehendem Knaben) verwandt sein mag. Hauptsächlich aber ist die durch 
Ruder unverkennbare und von sitzendem Knäblein begleitete Fortuna wichtig, welche auf einer ansehn- 
lichen Glaspaste des Berliner Museums (Taf. I, 14) mit Herkules und Minerva gruppirt erscheint. 
