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(59) TycHon. Hesych. Etym. M. v. Tuyoor. evıcı Tov “Epunv, arrcı Ö8 rov megi va 
"Apgodırnv. Diod. IV, 6: ro0rov röv Szov rıves ev IOUDEAAoV ovonagous, swes de Tuywva ... 
örwsobVrare zuv dumeAuvuv amodsızvuvres. Als phallischen Dämon bezeugt den Tychon 
auch Strabo (XIII. 588. Vgl. Creuzer II, 436. Panofka T. C. XLIX S. 9, 47. 139f. 
Archäol. Zeit. II, 249ff.), und das zu Aquileja gefundene Relief eines geflügelten und 
neben Fortuna einherschreitenden Phallus (Taf. IV, 3) stimmt damit überein. Nebenher 
freilich gab die Wortbedeutung auch den allgemeiner gefafsten Begriff eines Glücksdämons 
an die Hand: die Lanze, mit welcher Pelopidas seinen Feind erlegt hatte, nannte er Tychon 
(Plut. Pelop. 29) ohne dafs ein phallischer Nebenbegriff dabei zu suchen wäre. Eher ist 
ein solcher bei dem schon oben (Anm. 38) berührten Bettelruf der Hirten de&aı av aye- 
Sdv ryyav zu suchen, die mit allerlei spalshaften Gaben (Arg. Theoer. dögreı dt zus 
Ara wa madıds zur yeruros Ey,ousve) begleitet war. 
(60) Fortuna unD Servius. Dion. Hal. IV, 40: &v yap ru ve ris Tuyxns, ov avros 
HATETHEURTEV, six auroü zeuaeun Evrmy HarEygUTos, Eumgnews yevonEung, ToV @AAwv mavruv 
dab Iagevrwv jaovn Ilmewev .. . za Erı vüv... j eizwv, or moorepov vv, aoyaien TYV ZarTE- 
szeunv Ötamzver . . . (Vgl. Plin. VIII, 74: togam undulatam in aede Fortuna, qua Servius 
Tullius fuerat usus). Ovid. Fast VI, 565: Sed superiniectis quis latet iste togis? Servius est... 
Seit ein ganz ähnlicher phallischer Telesphorus mit beweglich übergedecktem Gewand 
bekannt ist (Anm. 77), liegt nichts näher als jene Fortuna mit dem vermeintlichen Ser- 
vius bekannten Gruppirungen von Hygiea und Telesphorus zu vergleichen, wobei 
auch Sestini’s (Ann. d. Inst. II, 158) Meinung sich wieder aufdrängt, Tylos der lydische 
Triptolemos bedeute eigentlich einen Phallus; die Lautähnlichkeit mit Tullius liegt am 
Tage. Uebrigens scheint jene Gruppe nicht sowohl dem Tempel der Bona Fortuna (in 
welchem Panofka S. 8, 40 demnach mit Unrecht den Lar familiaris sucht) als dem der 
Fortuna virilis anzugehören, sofern nämlich diese der Fortis Fortuna gleich ist, deren Fest 
die Kalender auf FIT Kal. Jul. angeben (Prodr. S. 106, 167). 
(61) Diese Knabenbildung des Artnwv ayeSos, im Eros, Plutos, Sosipolis schon 
oben (Anm. 47 ff.) nachgewiesen, ist vielleicht auch als dämonische Vermenschlichung der 
Schlangen - (Anm. 17) oder Phallusgestalt denkbar: der schreitende geflügelte Phallus des 
Reliefs von Aquileja (Anm. 59) sowohl als auch die Entwickelung Eros des Flügelknaben 
aus dem thespischen rohen Stein (Paus. IX, 27, 1) spricht dafür. 
(62) HERMES DER ERDGEIST: spendend als durugp Zar, Zgiovvios, azemmsıos (Prodr. S. 
87. 100), welches attische Prädikat dem «ya Ss Öainwv zukommt; einschläfernd als Aeurop- 
gerıs, nämlich mit dem Stabe (Od. XXIV, 3) FA F Avögwv Ounare Seryaı . . . . Fous dE 
(Etr. Spiegel I, 57) z«i Urvwovres Eysıpsı. Phallische Hermenform und die Schlange am 
Heroldstab sind gleicherweise bekannt und hieher gehörig (Anm. 65). 
(63) Eueusıs des Hermes Sohn: Paus. I, 38, 7. Hygin Fab. 275 (Eleusinus). Creu- 
zer zu Cie. Nat. D. p. 606. Der Bonus Eventus (Anm. 33) ist nur eine römische Ueber- 
setzung jenes im Sinne prägnanter Erscheinung von erTewv, venire (Vgl. Eileithyia, Venus) 
abgeleiteten Stammes. 
(64) HEIL-UND UNBEILSCHLANGEN sind der delphische Python, dessen Tod Apollo 
zu sichern hatte (Müller Dor. I, 319ff.), der salaminische Kychreus (Steph. Kuxgsios r«- 
