über das Rämäyana. 3 
des Waldes ausgesetzt, und daselbst von einem ebenfalls um des Aus- 
satzes willen in den Wald gegangenen bald aber gesundeten König Räma 
gefunden, geheilt und geehlicht '). — Wie verschieden nun auch die Le- 
gende hier lautet, die gegenseitigen Beziehungen dieser drei Formen der- 
selben sind nicht zu verkennen. Im Dasarathajätaka liegt nur eben eine 
andere Wendung vor, welche zu den Motiven der Exilirung und zu der 
Geschwisterehe speciell die Namen Dasaratha, Lakshmana, Bharata und 
Sita hinzufügt, den Räma resp. nicht als einen den exilirten Geschwistern 
fremden Fürsten behandelt, sondern an deren Spitze stellt. Und der 
Dichter des Rämdyana hat dann also seinerseits diesem Stoffe zunächst 
noch das Liebesverhältnils zwischen Räma und Sit«ä, sodann aber, und 
vor Allem, den Raub der Sitö und den Zug nach Lankä hinzu- 
gefügt, überdem die Heimath der Exilirten von Väränasi nach Ayodhyd, 
dagegen die Scene des Exils vom Hrmavant nach dem Dekhan (Dandaka- 
Wald ete.) verlegt. 
Bleiben wir zunächst bei diesem Tausch der Örtlichkeit stehen, 
so dürfte die Verlesung der Gegend des Exils nach dem Dekhan sich 
wohl eben einfach durch die Absicht des Dichters einen Zug nach Lanka 
zu schildern erklären, während die Wandlung von Väränasi in Ayodhyd 
etwa mit jener älteren, dem Dasarathajätaka wohl vorausliegenden Forn 
der Sage in Verbindung steht, wonach zwar sowohl Brahmadatta als 
Ambatthardjan in Väränast wohnten, die exilirten Kinder dagegen des 
Letzteren, resp. deren Nachkommen, die Säkya und Koliya, in Kapı- 
lapura (Kaprlavatthu) und Koliyapura, zwischen welchen beiden Städten 
der Fluls Rohmi?) strömte, sich niederliefsen, wodurch wir eben direkt 
in die Nähe von Ayodiya geführt werden. 
Was nun aber ferner den Zug nach Lanka betrifft, so hat gegen- 
über der bisherigen Ansicht (s. Lassen Ind. A. K. 1, 535 und meine Vorles. 
!) noch im Mahävanso p. 184. 185 wird für Agoka’s Zeit ein Ort Rämagdma am Ufer 
der Gangd (mit einem heiligen stäipa) als zu den Koliya gehörig erwähnt (vgl. auch 
Bigandet the life of Buddha p. 346). Gleichzeitig damit nennt auch Fa Hian (Cap. 22 
Schluls), resp. später auch noch Hiuen 'Thsang, ein Kapilavastu benachbartes Land (!): 
Lanmo, was von Stan. Julien (2, 325), dem sich Beal (Fa Hian p. 39) anschliefst, direkt 
mit Rämagrdma übersetzt worden ist. 
?) by Klaproth said to come from the mountains of Nepaul and after uniting witl 
the Mahänada to fall into the Rapty, near Goruckpur, Hardy. 
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