4 WEBER 
über Ind. L. G. p. 181), dafs der Dichter dabei die Absicht gehabt, die 
Ausbreitung der ärischen Cultur nach dem Süden, resp. nach Ceylon hin 
unter diesem Bilde zu schildern, Talboys Wheeler neuerdings!) sich 
vielmehr dahin erklärt, dafs darin nur der feindselige Gegensatz gegen 
die Buddhisten Ceylon’s zum Ausdruck komme, die unter dem Bilde 
(ler Räkshasa zu verstehen seien. Es kommt dieser Auffassung zunächst 
in der That zu statten, dals Advana und seine Brüder als selbst auch 
aus brähmanischem Geschlecht entsprossen (als Enkel des Pulastya 1, 
22,15. 17. #, 10, 13) und als durch ihre Busse sogar Brahman, Agni und 
andere Götter sich geneigt machend erscheinen, worin eine Anspielung 
vesp. Beziehung auf den ärischen Ursprung des ceylonesischen Königs- 
geschlechtes wohl verborgen liegen könnte?). Auch ist es der Lage der 
Dinge mindestens ebenso entsprechend, wo nicht entsprechender, dals ein 
indischer Dichter aus etwa dem Beginn der christlichen Aera — und 
älter wird Välmikös Arbeit wohl schwerlich sein, s. im Verlauf — die 
damals bereits lebhaft entbrannten Kämpfe mit den Buddhisten unter 
dem Bilde einer Eroberung ihres Hauptsitzes im Süden zum Gegenstande 
seiner Darstellung genommen habe, als dafs er die immerhin doch etwas 
abstrakte Idee einer Schilderung der „Ausbreitung der ärıschen Kultur* 
sich dazu erkoren haben sollte. Es erscheinen ja zudem auch die Affen, 
die doch jedenfalls ihrerseits speciell auch als Repräsentanten der Abo- 
rigines des Dekhans zu gelten haben, bis auf den einen Ineidenzfall mit 
Bälin, durchweg als Bundesgenossen des Aama, somit als der äri- 
schen Kultur bereits gänzlich gewonnen. Ebenso ja auch König @Guha 
OÖ 
oO 
mit seinen Nishäda. Und wenn nun auch Wheeler darin gewils viel 
zu weit geht, dafs er die vielfachen Belästigungen, welche z. B. die 
Einsiedler des Citraküta, des Dandaka-Waldes etc. durch die Raäkshasa 
!) im zweiten Bande seiner „History of India* (London 1869), einem Werke, welches 
diesem Namen freilich gar wenig entspricht, dennoch aber, und zwar trotz seines viel- 
fach auf die Spitze getriebenen Euhemerismus, reich ist an dankenswerthen Ausblicken 
und Anregungen. 
2) im Uttarakända liegt in der ganz entschiedenen Scheidung der Rakshasa von Lankä 
in die Paulastya und in die vor ihnen schon auf Lankd ansässigen (alakatamkata (28, 
23. 24) oder Sdälamkatamkatd (?4, 20. 23) ein Anerkenntnils der doppelten Bevölkerung 
Ceylon’s durch Aborigines und durch Arier brähmanischen Stammes wohl ziemlich sicher vor. 
