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Neben dieser, sei es allgemein eulturhistorischen, sei es speciell 
politischen Tendenz, die das Radmdyana unstreitig durchzieht und ihm 
seinen Charakter als ein nationales Epos sichert, huldigt es nun ja in sei- 
ner vorliegenden Gestalt auch noch einem andern Zwecke, ist nämlich un- 
streitig von der Tendenz getragen, den Rama als eine Inkarnation Vishmu’s 
darzustellen und die Oberhoheit dieses Gottes über die andern Götter zu 
erhärten. In Bezug hierauf besteht indefs eine Ungewilsheit, in wie weit 
bereits VYalnikl selbst diese Absicht gehabt, oder ob es sich nicht hierbei 
vielmehr um spätere Zusätze handele. Bei dem losen Zusammenhange 
nämlich, in welchem die betreffenden Stücke grofsentheils mit dem Gefüge 
des Werkes stehen, hat man sich bekanntlich meist für die zweite An- 
sicht entschieden (s. Lassen Ind. Alt. K. 1, 483. 489. Muir Original San- 
scrit Texts 4, 142 ff. 377 f£.). Sollte sich indels wirklich Wheeler’s An- 
nahme von der antibuddhistischen Tendenz des Dichters bewahrheiten, 
so würde jedenfalls auch die Ansicht Derer, welche auch diesen wishnu- 
itischen Zug als von ihm selbst bereits seinem Werke gegeben annehmen 
(Gorresio, vol. X. p. XLVII, ist wenigstens unentschieden), eine nicht un- 
erhebliche Stütze gewinnen, da damit in der That für jene andere Haupt- 
tendenz ein unmittelbarer Hintergrund gegeben wäre. Faktisch wenig- 
stens hat es sich ja eben so herausgestellt, dafs wirklich durch das 
Rämdyana, vesp. speciell durch jene wshmu-itischen Bestandtheile des- 
selben, den Bestrebungen der Brähmanen, welche darauf gerichtet wa- 
ren, durch Belebung ihrer eigenen Göttergestalten und Götterdienste dem 
Buddhismus sein im Volke gewonnenes Terrain wieder abzugewinnen, 
höchst erheblicher Vorschub geleistet worden ist. Und es bleibt jedenfalls 
eine eigenthümliche Erscheinung, 
die alte buddhistische Sage von dem frommen Königssohn ARdma, in 
dafs durch die geschickte Hand Välmikvs 
welchem dieselbe ein Ideal buddhistischen Gleichmuthes verherrlichte, in eine 
Form gegossen worden ist!), die, sei es eben nach Valmikı's eigenem Plan 
sei es auf Grund sekundärer Zuthaten, gerade zur Verdrängung und 
1) dieser buddhistische Kern von Rdma’s Persönlichkeit liegt in der That auch ge- 
genwärtig noch im Rdmdyana klar genug vor, und habe ich hierauf gegenüber von Monier 
Williams, welcher secundäre christliche Bezüge hierbei annahm, schon in meiner Ab- 
handlung über die Rama Tip. Up. p. 276 (1864) hingewiesen, ehe noch die Kunde von 
dem Inhalt des Dasarathajdtaka durch d’Alwis zu uns gelangt war. 
