über das Rämdyana. 9 
Verbindung stehenden Reiche der Koeala, in dessen Hauptstadt Ayodhya 
sein Werk spielt, entspricht. Es verdient ferner Bemerkung, dafs auch der 
im Rämdyana als Schwager des Dagaratha erscheinende Aecvapati, der 
König der Kekaya!), im Brähmana des weilsen Yajus 10, 6, 1, 1 (Chänd. 
Up. 7, 11, s. Ind. Stud. 1, 179. 216. 265), und zwar als nahezu gleichzeitig 
mit Janaka, genannt wird?). Ja, auch der Name der Sitä selbst ist in 
einem Yajus-Texte (Taitt. Dr. 2, 3, 10, 1-3) bereits als n. pr. vorliegend; 
jedoch erscheint dessen Trägerinn daselbst in ganz anderer Beziehung als 
sowohl im grihya-Ritual wie im Rdmäyana, nämlich als Tochter des Sanıtar, 
resp. Prajäpati, und als m den Mond verliebt, der seinerseits (einer 
1) der Sopeithes, König der Kyzecı, welcher Alexander dem Gr. seine persönliche 
Aufwartung machte, ist zunächst jedenfalls nur ein Namensgenosse s. Lassen Ind. Alt. 
1,300 n. 2,161. Den Namen K«<«««, den sein Land auch führt, bringe ich, beiläufig 
bemerkt, zusammen mit dem Namen der vedischen Yajus-Schule der Aatha. Der „Ge- 
brauch des Kindertödtens“ wird gerade im Käthaka 27,9 (vel. Ts. 6, 5, 10, 3. Nir. 5, 4. 
Ind. Stud. 9, 481) erwähnt; neugeborene Mädchen durfte man aussetzen, aber nicht Kna- 
ben: tasmdt striyam jdtam pardsyanti, na pumansam. 
?) zu dieser speciellen Beziehung auf im weilsen Yajus verherrlichte Namen tritt 
hinzu, dals Wälmiki’s Name bekanntlich selbst unter den Lehrern erscheint, die im 
Taittiriya-Prät. eitirt werden. Und zwar erscheint er an der einen Stelle (1, 9, 4) 
neben, resp. nach Ägnivegya, s. Ind. Stud. 1, 147, wo ich resp. bereits darauf aufmerksam 
gemacht habe, dafs auch einem Ägnivega ein Rämdyana zugeschrieben wird; es ist dies freilich 
anscheinend ein ganz modernes Machwerk (s. Aufrecht, Catal. Codd. Mss. Sanscrit. 121°), 
unter dem Namen Rämacandracaritrasäram in 102 cärdülavikridita-Versen abgefalst, aber 
die Zuweisung an den Namen bleibt immerhin von Bedeutung, zumal wenn wir bedenken, 
dafs auch der dramatische Verherrlicher Raäma’s Bhavabhüti Jätukarniputra (zu dieser 
Namensform s. (atap. 14, 9, 4, 30) zu einem Brähmanengeschlechte gehörte, das den 
Taittiriya studirte (im Bhäg. Pur. 9, 2,21 ed. Burnouf p. 191 wird Jatükarna = Agniverya 
gesetzt), dals ferner auch von Bodhayanachari (Baudhäyandcärya?) ein in gloka ab- 
gefalstes, den 6 ersten kanda des Rämdyana entsprechendes Drama, Namens mahandtakam, 
existirt (s. Taylor catalogue of Or. Mss. 1, 11. Madras 1857), und dafs endlich auch die 
Namen der Einsiedler Bharadvaja und Atri, welche in Välmikds Schilderung des Exils so 
besonders hervortreten, speciell unter den Lehrern des Taitt. Veda vertreten sind. Es scheint 
hieraus in der That denn doch eine ganz besondere Pflege der Raäma-Sage bei den Anhängern 
des Yajus, speciell des T’aitt. Veda hervorzugehen; ob etwa blofs auf Grund dessen, dafs 
der erste poetische Bearbeiter derselben, Valmiki, ihnen zugehörte, resp. einen ihnen zu- 
gehörigen Namen trug? (Nach der Tradition des Adhyätma Ramäyana 2, 6, 64fl., s. Hall 
in den Ind. Streifen 2, 85 und Wheeler p. 312, war freilich Valmiki „of low caste*! In 
seinem Werke selbst indessen oder bei Bhavabhüti liegt nichts vor, was darauf deutete). 
Philos.-histor. Kl. 1870. 9 
