über das BRämdyana, 17 
nämlich nach Bigandet: the life or legend of Gaudama, (erste Auflage 
Rangoon 1858 p. 2281, zweite Auflage, ibid. 1866 p. A151) im Janaka- 
Jätaka') vor, und ist bereits von Ernst Kuhn im Lat. ©. Blatt 1869 Oct. 
pag. 1246 als Beweis dafür, dafs in buddhistischen Schriften Anklänge an 
die Odyssee vorliegen, verwerthet worden. „In einem ‚Jätaka bei Bigandet, 
heifst es bei Kuhn, finden wir die Rettung eines Schiffbrüichigen dureh 
eine Meergöttinn?); sie trägt ihn ans Land in einen Mango-Garten, wo 
er sogleich in Schlaf versinkt. Beim Erwachen in Folge eines Gottesur- 
theils als König begrtifst, heirathet er die Königinn des Landes, da er 
sich durch das Spannen eines ungeheuren Bogens und andere Proben?) 
als der ihr bestimmte Gatte ausweist“. Es erscheint somit hier die Itet- 
tung des Odysseus durch Leukothea vereint mit dem Spannen des Bo- 
gens, den die übrigen Freier nieht spannen konnten; und wird man nun 
hierdureh, resp. eben durch diese Vereinigung beider Umstände, einer- 
seits jedenfalls unwillkürlich an Homer erinnert, #0 wird man andrerseits 
dureh den zweiten derselben direkt auf jenen im Ramdyana geschilderten 
Vorgang am Hofe des Mithild-Königs Janaka hingeführt; und zwar dies 
letztere in ganz zweifelloser Weise, denn es handelt sich ja eben auch in 
diesem ‚Jdtaka um einen jungen Mrthilä-Prinzen, gleiches Namens mit 
dem Vater der Sitäa (Janaka), der da auszog, um sein väterliches Reich 
wiederzugewinnen und dabei die obigen Fata besteht. Sind nun diese 
letzteren, was bei ihrer Vereinigung in der That wohl schwer abzu- 
weisen sein möchte, wirklich auf Homer zurlickgehend, #0 wiirde hienach 
auch für die Scene des Kömäyana die gleiche Herkunft indieirt sein! 
Nun sind freilich jene Angaben Bigandet’s nur aus birmesischer Über- 
setzung, geschöpft; indessen da sich seine sonstigen Angaben als treu und 
zuverlässig ergeben, so ist daraus wohl kein Bedenken herzuleiten. Immer- 
") bei Bigandet: Dzaneeka-Dzat, was offenbar nur Janaka-jdtaka bedeuten kann, wenn 
auch Big. an einer anderen Stelle (p. 372-4) den Namen des Cdnakya ebenfalls durch 
Dranecka wiedergiebt, 
*) Von 700 Gefährten bleibt Janaka allein beim Sehiffbruch übrig, indem er „seizing 
the extremity of a log, swam with all his strength“ (#, Od, 5, 371). Wndlieh sah eine 
Meergöttin „his generous and courageous behavior, took pity on him (ibid, v, 336) 
and came to his assistanee, There followed a sort of dialogue* (ibid, v 3391.) ..., 
*) he was to be able to bend and unbend an enormous bow, a Seat that the united 
elorts of a thousand soldiers could searcely achieve, and find the place where he (der 
vorige König nämlich) had eoncealed 16 golden eups, 
Philos.-histor. Kl. 1870, 3 
