über das Ramäyana. 33 
der Einflufs griechischen Wesens auf Indien bereits seine ge- 
wiesenen Wege hatte, dafs man im Gegentheil erhebliche Stücke 
daraus streichen mülste!), welche einen del. Einfluls offen bekunden, 
so steht hiermit im vollen Einklange, was wir an äufseren Zeugnissen 
für das Bestehen des Werkes aus der sonstigen indischen Literatur nach- 
zuweisen im Stande sind. Freilich, wenn Gorresio darin Recht hätte, 
dafs die Stelle der Rdja-Taramgini 1, 116, wonach König Dämodara auf 
so lange Zeit, „bis er das ganze Rdämdyanam an einem Tage gehört 
haben würde“ zur Schlangengestalt verflucht ward, zum Wenigsten für die 
„remota antiquita del poema“ (Einl. zu vol. I pag. xcvım—vım) entscheide, 
da ja doch König Damodara I um den Anfang des 14“ Jahrh.’s a. Chr. 
gelebt habe, — nun, da wäre ja aller Noth ein Ende! Bekanntlich gehört 
nun aber die Raja-Tar. selbst erst dem Anfang des 12"" Jahrh. p. Chr. an 
(ce. 1125 abgefalst, s. Lassen Ind. Alt. 1,473. 2, 18), und es hat zunächst denn 
doch wohl einiges Bedenken, blos auf Grund dessen, dafs darin das Rdm. 
mit der Verzauberung eines angeblich 2400 Jahre früher regiert habenden 
Königs in Bezug gebracht wird, diesem Epos eine dgl. „remota antiquita“ zu- 
zuschreiben! Dazu kommt aber ferner, dals der Damodara der Rdja-Tar. mit 
als aus 
dem 14“" Jahrh. a. Chr. gar nichts zu thun hat, darin vielmehr 
dem Geschlechte Acoka’s?) stammend (!1, 153) bezeichnet wird, dafs als 
seine unmittelbaren Nachfolger die indoskythischen (Turushka-) 
Könige Hushka, Jushka, Kanishka genannt werden®), und dafs er somit (8. 
1) und für die zahlreiehen Stellen, wo der Planeten gedacht wird, möchte dies 
doch etwas schwer werden! 
=) wenn — um dies hier beiläufig einzuschalten — die Angaben über Acoka’s Sohn 
Jaloka in der Rajatar. (1, 108ff.) nicht so ganz speciell ihn als einen Feind der Mlecha, 
Freund des (va-Dienstes etc. kennzeichneten, so würde es in der That nahe liegen, in 
seinem Namen geradezu eine milsverstandene Reminiscenz an den Namen des Seleukos 
zu erkennen. Und es fällt mir wirklich schwer, dieselbe nicht trotzdem darin zu suchen. 
®) unter deren Nachfolgern wieder erscheinen (1, 192ff.) merkwürdiger Weise nach 
einander die Namen (Gonarda Ill,) Vibhishana, Indrajit, Rävana, Vibhishana, s. Lassen vol. 2 
p- xxI. was bei dem (doch wohl theilweise) buddhistischen Bekenntnils dieser Kö- 
nige Kashmir’s in der That ein kurioses Seitenstück zu Wheeler’s Ansicht bietet, 
wonach jene Namen im Ram. selbst sich auf buddhistische Fürsten Ceylon’s beziehen 
sollen. Von @Gonarda 1II freilich wird berichtet, dafs er die bhikshu verfolgte (1, 186); 
von seinem Sohn Vibhöshana I aber nichts der Art. Rävana verehrte den Vaterwara (Civa?). 
Philos.-histor. Kl. 1870. 5 
