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denn doch andrerseits wieder eine so bestimmte Zusammengehöriskeit, 
dals wir diese Episode des MBhär. jedenfalls als Beweis für das da- 
malige Bestehen einer irgend welchen Form des Aamdyana zu ver- 
werthen berechtigt sind. Ein chronologisches Datum ist damit freilich 
auch hier nicht gewonnen, da wir ja nicht wissen, zu welcher Zeit die 
Aufnahme dieser Episode m das MBbhar. stattgefunden hat; nur däs kann 
man sagen, dafs, mag man auch von ihr den wishnn-itischen Eingang mit 
Muir (Orig. 8. T. 4, 412—3) abschneiden oder nicht, ihre Anfnahme jeden- 
falls in eine Zeit gehört, in der man sich des ARäm. zu Vishmu-itischen 
d.i. also wohl zu antibuddhistischen, Zwecken bediente. 
Ks beschränkt sich nun übrigens das Zeugnils des MBhär. für das 
Bestehen von poetischen Darstellungen der Geschichte Rdma’s eben nicht 
blos auf diese eine Episode, sondern es finden sich deren auch noch an 
andern Stellen dieses Werkes mehrere aufgenommene!). So wird ebenfalls 
im dritten Buche bei einer früheren Gelegenheit eine Begegnung des 
khima mit dem Affen /lanumant geschildert, bei welcher dieser theils 
direkt (11177): Rämdyane "tvikhydtah genannt "wird, theils selbst 
(11197—11219) einen kurzen Abrils des dem Raube der Sitd folgenden 
Inhalts des Adm.?) vorträgt. Von Adma wird dabei resp. gesagt, dals er 
Vishmur mänusharüpena cacara vasudhätalam; er wird somit als eine 
Inkarnation Vishmu’s behandelt (vel. hiezu MDbh. 12, 12949. 12968, wo er 
unter den zehn avatära Vishnu’s au achter Stelle erscheint). — Im 
siebenten Buche ferner (2224—46, erweitert aus 12, 944—955) wird 
unter sechszehn aus der Vorzeit genommenen Belegen?) dafür, dafs auch der 
') über die Trage, welches der beiden Epen das ältere, wird (beiläufig bemerkt) hier- 
dureh gar nichts entschieden! denn alle diese Stellen gehören nicht zu dem eigentlichen 
Inhalt des /Bhärata, sondern zu den überwuchernden Zuthaten, mit welchen der ursprüng- 
liche Bestand (dieses Werkes (8800 gloka nach 1, 81) umhüllt ist. Vgl. hiezu meine Vorles. 
über Ind. L. G. p. 181 und Indische Skizzen p. 38. 
2) bemerkenswerth ist, dals hier wie im Rdm. und Rdmopdkhydna Rama’s Geschichte 
mit seiner Rückkehr nach Ayodhyd (worauf er noch 11000 Jahre in vollem Glücke re- 
gierte) schlielst, von der Verstolsung der Sitä (wegen des Verdachtes der Bürger von 
Ayodhyd), die auch im Rdm. erst im Uttarakdnda sich findet, nicht die Rede ist. 
®) dieselben sind zum Theil von hohem Interesse s. Ind. Stud. 1, 276—77. Die Tödtung 
des in allen Exkrementen Gold entlassenden Prinzen Suvarnashthiein durch habgierige 
Räuber erinnert an die goldne Bier legende Henne oder Gans unsrer Märchen und ihr 
ähnliches Schicksal. 
