44 WEBER 
Geburtsfest p. 319; Z. D. M. @. 22, 726ff.), theils in Bezug auf den Raghu- 
vanga denn doch wohl auch wenigstens noch einiges Bedenken über die 
wirkliche Zugehörigkeit desselben zu dem Vf. der Dramen und des Me- 
ghaddta‘). Es ist hier übrigens noch ein anderes Werk zu nennen, welches 
unbedingt die Existenz eines Rdmdyana als Grundlage voraussetzt, und 
welches wenigstens in neuerer Zeit (s. Höfer Z. für die W. der Spr. 2, 500ff. 
Verz. der Berl. S. H. p. 156. 369) dem Aaäliddsa zugeschrieben wird, der 
Setubandha. Es haben nämlich die neueren Bearbeiter und Scholiasten 
die Notiz bewahrt, dals Kaälidasa dies Werk, und zwar auf Befehl des 
Königs Vikramaditya, für einen König Pravarasena verfalst habe, dafs es 
resp. durch Letzteren selbst begonnen sei, und dafs die doppelsmnig 
zu fassenden Worte ahmavardaraddhä?) . . metti vva . . mivvodhum hol dukka- 
ram kavvakaha in v.9 der Einleitung sich eben auf diesen Beginn der 
Arbeit durch den „neuen König* Pravarasena?) bezögen. Dieser letztern 
Angabe entsprechend wird resp. von Dana (allem Anschein nach zu Anfang 
ie 
des Jahrh.) im Eingang des Harshacarita die Abfassung des setu 
geradezu dem Pravarasena zugetheilt®), s. Hall Vasavadattä p. 13. 14. 
54, meine Ind. Streifen 1, 357. Es ist nun sehr verlockend, diesen letztern 
mit dem berühmten Kashmir-ischen König Pravarasena II zu identificiren, 
> 
der in der Raja-Taramgınt 3, 109. 123. 293ff. als ein Zeitgenosse zweier 
!) vgl. noch Z. D. M. G. 22, 710. Ind. Streifen 1, 312. 2, 373. Nach den Angaben im 
Pandit nro. 10 pag. 141 hat das Werk bei den Dhäränagaranivdsi-Kalidäsavangya nicht 
19, sondern 26 sarga! Sollte diese lokale Differenz etwa doch wenigstens auf alten Be- 
ziehungen beruhen, und für die Zugehörigkeit des Werkes zu dem am Hofe des Dhärd- 
Königs Dhoja lebenden Aalidäsa eintreten? Es wäre sehr wünschenswerth, dals uns 
Shankar Pandit, dessen im vorigen Jahr begonnene Ausgabe des Raghuranga (Bombay 
1569 Cantos I— VI) ausser dem Text und AMallinätha’s Commentar 54 pagg. Noten 
und $ pagg. Varianten aus den Mss. und aus den Commentaren des Vallabha und Dina- 
kara enthält und als die erste wirklich kritische derartige Arbeit eines eingebornen Hindu 
dankbar zu begrüfsen ist, auch über diesen Punkt noch nähere Auskunft geben möchte, 
?) abhinavardjdrabdhä oder abhinavarägärabdha. 
”) Bhojadeva iti keeit, sagt der Schol. 
*) es heilst wenigstens daselbst, „dafs der Ruhm des Pravarasena durch den setı zum 
andern Ufer des Meeres gelangt sei“. Und die Worte: „oder wem wäre nicht Lust an 
der trefflichen ... Dietion des Kdlidäsa* schlielsen sieh nieht unmittelbar an, sind durch 
einen Vers davon getrennt, können somit nicht eine Begründung dieses Ruhmes des 
Prav. enthalten. 
