über das Ramayana. 49 
bei der sehr geringen Zuverlässigkeit, welche indische Autoren in ihren 
Citaten zu zeigen pflegen, ist diese Frage wohlberechtiet. Indessen dem 
läfst sich doch wieder entgegen halten, dafs es sich hier um Citate aus 
einem offenbar allgemein bekannten und beliebten Werke handelt, und 
dafs erhebliche Abweichungen dabei von dem Publikum, vor welchem das 
Drama aufgeführt ward, wie wenig kritischen Sinn es auch haben mochte, 
wohl bemerkt worden wären, es somit im Interesse des Dichters lag, sich 
keine derartige Blöfse zu geben‘). Wohl aber läfst sich, wie ich meine, 
geltend machen, dafs die Differenz in den obigen Citaten immerhin theils 
wenigstens noch, da der Umfang derselben dazu nicht recht ausreicht, kein 
entscheidendes Verdikt in der Sache selbst gestattet, theils aber eigent- 
lich denn doch auch nicht so gar schlimm ist, und über die uns ja be- 
reits bekannten Übelstände, die Varianten also der verschiedenen Recen- 
sionen, die Angaben der Scholien über Interpolationen, die Widersprüche 
und Wiederholungen innerhalb der einzelnen Texte nicht erheblich hin- 
ausgeht. Es bieten vielmehr gerade diese Citate bei Bhavabhüti in der 
That eine ganz dankenswerthe Gewähr dafür, dafs im Grofsen und 
Ganzen das Rdmdyana damals wirklich in wesentlich derselben Gestalt 
bestand, in der wir es eben heute noch haben. — Und zwar ergiebt sich 
ferner aus dem UÜttarardmacaritam, dals damals auch die Geschichten, 
welche der Uttarakända enthält, zum Wenigsten soweit sie sich auf 
die Verstolsung der Sitd durch Rdma nach seiner Rückkehr, auf die Ge- 
burt ihrer beiden Söhne Aueca und Lava in der Einsiedelei des Valnikı, 
auf dessen Unterrichtung derselben in der Kunde des von ihm gefertigten 
Ramdyana, und auf das sich-Wiederfinden der beiden Gatten beziehen, 
!) und wir wissen aus dem Eingang des Mälatimädhava, dals Bhavabhüti seine scharfen 
Gegner hatte, vermuthlich solche aus seiner eignen brähmanischen Verwandtschaft, die 
es ihm, dem Drähmana, zum Vorwurf machten, dafs er sich nicht mit „dem Veda-Studium, 
der Kunde der Upanishad, des Sdmkhya und Yoga“ beschäftigte, sondern eben der Dra- 
matik zuwendete. Er behandelt diese seine Gegner mit stolzer Verachtung, appellirt 
gegen sie an die Zukunft und das Erdenrund: „Die da hier wohl irgend Geringschätzung 
gegen uns verbreiten | wissen die wohl irgend etwas? für sie ist nicht diese meine Arbeit“ II 
„Es wird erstehen, ja es existirt wohl schon Mancher, mir gleichen Wesens (der mich 
zu würdigen versteht)! I denn die Zeit ist schrankenlos und die Erde ist weit“. II Stolze 
Worte, an Ovid erinnernd (quaque patet domitis Romana potentia terris...)! 
Philos.-histor. Kl. 1870. 7 
