über das Ramdyana. 31 
bhit’s eignes Verdienst sind, oder ob sie auf einer andern weniger rigo- 
rosen, resp. weniger die Verherrlichung des Rämäyana-Dichters betonen- 
den Recension des Üttarakända beruhen, läfst sich einstweilen noch nicht 
entscheiden. Der Umstand, dafs die von Wheeler gegebene Darstellung 
ebenso wie die des Jaimini-Bhärata mit der des Bhavabliti theilweise 
übereinstimmt, spricht allerdings zunächst wohl dagegen, dafs diese 
Differenzen dem Letzteren ihren Ursprung verdanken, entbehrt indefs 
denn doch insofern direkter Beweiskraft, als beide Darstellungen ja 
auch etwa ihm wirklich posterior sein können, wofür in der That die in 
ihnen vorliegenden Übertreibungen (s. p. 50 n. #) sogar ziemlich ent- 
schieden zu sprechen scheinen. (Ich bemerke hiezu beiläufig, dafs mir 
diese ganze sekundäre Geschichte von Aucga und Lava als Söhnen Rama’s 
noch immer als nur von den Barden und Minstrels, kugilava, „erfun- 
den erscheint, um das Odium des Namens ku-eilava von sich abzuweh- 
ren“, s. meine Acad. Vorles. über Ind. Lit. G., und Petershb. Wört. s. v. und 
dagegen ihrem Stande möglichst hohe Beziehungen zu gewinnen.) 
Im Anschlufs hieran weise ich num übrigens noch darauf hin, dafs 
nach den Angaben von Friederich „über die Sanskrit- und Kam-Literatur 
auf der Insel Bali“ (s. meinen Bericht darüber in den Ind. Stud. 2, 133— 136) 
der Uttarakända, und zwar als von Välmiki verfafst, auch unter den 
in das Kavi übersetzten Sanskrit-Werken erscheint, so wie ja auch der 
Arjunarjaya, ein selbständiges Kari-Gedicht (s. ibid. p. 142) seinem In- 
halte nach daraus (s. Üttarak. 21. 22) entlehnt ist. Einen chronologischen 
Schlufs aus diesem Umstande zu ziehen, ist uns nun aber einstweilen 
noch versagt, so lange wir eben nieht bestimmt wissen, in welche Zeit 
die Übersiedelung des Werkes nach Jara zu setzen ist. Die Beziehungen 
Indiens zu dieser Insel haben sich offenbar nicht auf blos einmalige Ein- 
wanderung beschränkt, sondern erstreckten sich, aller Vermuthung nach, 
über mehrere Jahrhunderte, und kann jene Übersiedelung somit in irgend 
welchem Zeitpunkt derselben stattgefunden haben. Gegen Friederich’s 
Annahme, dafs der Beginn jener Beziehungen jedenfalls nicht über 500 
p- Chr. zurück gehe, hat Lassen zwar Protest eingelegt (Ind. Alt. 2, 1043 ff.) : 
indessen ob seine eignen Annahmen so ganz stichhaltig sind, bedarf wohl 
auch erst noch näherer Prüfung. Jedenfalls ist das, was Friederich über die 
Kari-Übersetzung des Rämdyana selbst angiebt, s. meine Bem. dazu 
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