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or wrote it on the rocks“!), und sodann es dem Välmiki zu Liebe, um 
dessen Rdmdyana nicht in Schatten zu stellen, in die See warf; erst zu 
Bhoja’s Zeit aber kamen einige Stücke wieder zum Vorschein und wurden 
auf dessen Geheils von Miera-Dämodara geordnet; s. noch Aufrecht’s An- 
gaben im Catalogus 142”. 151°, Taylor’s catalogue 1, 476. Bei Taylor (1, 11) 
findet sich übrigens auch noch ein zweites Drama dieses Namens erwähnt, 
und zwar als von „Dodhayanachari* verfalst (s. oben p.9). Aus 
Bhoja’s Zeit herzustammen praetendirt resp. auch noch das (ampurd- 
mäyana, von Vidarbharäja „otherwise Bhojaraja*, in 5 anka, bei Taylor 
1, 175.455. Es erheben ferner den gleichen Anspruch auf Zugehörigkeit 
in die Mitte oder das Ende des zehnten Jahrh. etwa das Balaramad- 
yana, ein ziemlich geschmackloses Drama des Rdjacekhara?) und noch 
geeignet worden (wird ja doch auch ein Werk über die 10 avatära Vishnu’s ihm zuge- 
theilt, s. Aufrecht Catal. p. 232%). — Ganz analog wird ja auch Rävana theils als Name 
eines Königs von Kashmir (s. oben p. 33) angeführt, theils wird von dem Lankd-Fürsten 
selbst berichtet. (s. Ind. Stud. 5, 161. Ind. Streifen 2, 202), dafs er einst das bhäshya des 
Patanjali etc. auf dem Citraküta auf Stein geschrieben und dadurch vor dem Untergange 
bewahrt habe. Nach Hall’s Mittheilungen bei M. Müller Rigvedas. vol. III. p. xım wird 
dem, oder besser einem, Rävana auch ein Rigbhäshya, so wie ein Commentar „on one of 
the (akhas of the Yajurveda* zugeschrieben, die beide noch existiren sollen. Ebenso ein 
„Rävanabhäshya zum Sdämaxeda“ (Rost in Ind. Stud. 9, 176). Ein zum Sämaveda gehö- 
riges parigishta führt den Namen: Rävanabhait, s. Burnell’s verdienstvollen Catalog 
seiner ved. mss. in Trübner's Record Jan. 1870 p. 651. 
!) in diesem Schreiben „on the rocks“ (s. auch die vorhergehende Note) liegt offen- 
bar ein Zeugnils, resp. die brahmanische Auffassung, von dem Faktum der Existenz der 
„rock-inseriptions“ des Piyadasi vor. Vgl. hiezu auch noch die Angaben im Foe Koue 
Ki Cap. 28 über die 42 von (akra an Buddha geriehteten und mit seinem Finger je 
auf einen Stein geschriebenen Fragen. — Sollte im Übrigen jener Tradition über Hanu- 
mant’s Priorität vor Valmiki nicht etwa eine Erinnerung däran zu Grunde liegen, 
dafs die Raäma-Legende früher in Volksdialekten besungen war, ehe sie ’almiki in 
Sanskrit darstellte? Faktisch liegt uns ja doch auch in der That der erste Bericht über 
Räma, und zwar sogar ein theilweise bereits metrisch gefalster, wirklich in Pali vor! 
Auch die Angabe des Adhyatma Ram. (s. oben p. 9), dals Valmiki „of low caste“ war, 
lielse sich vielleicht noch in dieser Richtung deuten. Vgl. als Analogon hiezu die An- 
gaben darüber, dafs die Brihatkathä ursprünglich in Paiedei, resp. in der Sprache der 
bhrita abgefalst war (schon in Dandin’s Kävyadarca 1, 38, s. Ind. Streifen 1, 314). 
2) s. Hall Vorrede zum Dagarüpa p. 30. 31. Dasselbe ist kürzlich in Benares (1869) 
durch Gorinda Deva (ästrin zuerst in der Zeitschrift Pandit, und dann selbständig publieirt 
worden. Es besteht aus zehn Akten (auf pagg. 312) und leistet wirklich Starkes in der 
