über das Ramdyana. 57 
zwei ebenfalls von Dhanıka im Schol. zum Dacarüpa eitirte Dramen, das 
Udätta-Räghavam!) und das Chalita-Rämam (Hall p. 36). Alle drei 
werden auch im Sähityadarpana eitirt. Aufser ihnen resp. noch folgende 
hergehörige Dramen: das Anargharäghavam des Muräri (schon von 
(ärngadhara eitirt, Aufrecht 124”; nach Wilson 2, 353 aus dem 13" oder 
14°" Jahrh.), — der Krityd- Rävana, — das Jänaki-Räghavam, — der 
balibadha, — der Räghaväbhyudaya, — das Rämacaritam (oder ist 
hier Bhavabhiiti’s Werk gemeint?), — der Rdämäbhinanda, — und der Rd- 
mäbhyudaya. Die Rämacandracampü des Kawcandra ist erst nach der 
Zeit des Sähltyadarpana abgefalst (Aufrecht 211”). Das Abhiramamanı- 
ndtakam stammt nach Wilson 2, 395 Aufrecht 137° aus AD 1599. Auch 
das Dütängadam des ceri-Subhata Wilson 2, 390 Aufrecht 139” erscheint 
als modern (abgefafst auf Befehl des mahärdäjädhirdja eri Tribhuwanapdla- 
deva für die Wallfahrt zum Tempel des Deva-eri- Kumdrapdla). Hall 
(Einl. zum Dacarüpa p. 30) erwähut noch als von ihm eitirt gefunden 
ein Drama Amogha-Räghavam, und als von ihm selbst eingesehen 
Cokkanätha’s Jänakiparinaya. Auch der Rämacandrodaya des Pu- 
rushottama (Aufrecht 201°) gehört wohl hieher. 
Es wären hier nunmehr schliefslich auch noch diejenigen Werke 
zu nennen, welche mehr oder weniger dem Dienste der Räma-Sekte 
huldigen. Theils indessen kann ich hiefür bereits auf meine Abh. über 
Poesielosigkeit! Von Interesse aber sind die im Eingange enthaltenen Angaben über Ro- 
Jagekhara. Daraus ergiebt sich, dals ihn Mädhava im (amkaravijaya ganz mit Unrecht 
als Kerala-König bezeichnet (s. Aufrecht Catal. 254”f. Ind. Streifen 1, 314). Er stammte 
hienach vielmehr aus einem Yaydvarakula (s. Pet. Wörterbuch s. v.), und war guru, resp. 
upddhydya eines Königs Nirbhaya, resp. Mahendrapaäla, aus dem Raghu-Geschlechte, 
der als sein Schüler bezeichnet wird. Zu seinem Lobe wird derselbe Vers, der sich 
Aufrecht zu Folge (s. oben p. 53 n. !) auch im Eingange seines Drama’s Pracandapändavam 
findet, und der ihn als neuerstandenen Välmiki, Bhartrimentha und Bhavabhüti preist, eitirt, 
und resp. einem Daivajna in den Mund gelegt, woran sich dann auch noch ein anderer 
dgl. lobender Ausspruch über ihn, und zwar als der eines sabhyasya (\amkaravarmanah, 
anschlielst. Im dritten Akt ist ein ndtakam des Bharatdeärya, Namens Sitäsvayamvara 
eingefügt (p. 55—S5), das durch die Truppe das Aohala vor Rävana aufgeführt wird, 
um ibn in seinem Liebeskummer zu zerstreuen! 
1) auch von Hemacandra in seiner Präkrit-Grammatik zu 4, 233 eitirt; s. Aufrecht 
Catal. p. 180°. 
Philos.-histor. Kl. 1870. be) 
