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die Rama-Täpaniya-Upanishad (Berlin 1864) hinweisen!), theils würde 
uns ein specielleres Eingehen auf die sich an Rämänuja?) und Rämd- 
nanda?) anschliefsende ganz moderne Literatur der Art denn doch hier 
zu weit führen. Nur den adbhutottarakända (s. Verz. der Berl. S. H. 
p. 123—127) will ich hier doch noch erwähnen, da derselbe ja einen 
direkten Bezug zum Ramdyana deutlich zur Schau träst. 
Resumiren wir kurz das Ergebnifs unsrer Untersuchung. 
l. Die ältesten emheimischen Zeugnisse für das Bestehen eines Rd- 
mdyana datiren erst etwa aus dem dritten, vierten Jahrh. nach Chr. 
2. Bei dem jetzigen Umfang des Werkes (ce. 24000 eloka) und bei der 
srofsen Verschiedenheit der zahlreichen Recensionen desselben ist ein 
Urtheil über den ursprünglichen Textbestand zwar nicht mit irgend- 
welcher Sicherheit abzugeben. In dem gegenwärtigen Textbestand aber 
liegen unbedingte Spuren des bereits eingetretenen festen Bestehens 
griechischen Einflusses auf Indien vor. 
3. Da die älteste Gestalt der im Rdmdyana behandelten Geschichte, 
wie sie uns in der buddhistischen Legende vorliest®), von der Ent- 
führung der Sitä durch Rdvana und der Belagerung von Lanka noch 
nichts weils, so ist es möglich, dals in der Hinzufügung dieser beiden 
Momente durch VYälmiki der Einflufs des Bekanntwerdens des homerischen 
Sagenkreises in Indien zu erkennen ist, wie ja noch andere Stoffe desselben 
ihre Aufnahme in die buddhistische Legende gefunden haben. 
!) die Darstellung des Rdmacarita schlielst darin (1, 47) mit der Heimkehr von Lanka 
nach Ayodhydä; von den späteren Schieksalen des Rama ist keine Notiz genommen, 
bis auf seinen schliefslichen Eingang in den Himmel mit all den Seinen (1, 95; vgl. 
Uttarakända 114 und 115). 
?) um die Mitte des 12'°” Jahrh. (specielles Datum AD 1127), nach Wilson sel. works 
1, 35ff., Aufrecht Catalogus p. 285V. 286%. 
®) Ende des 14*°% Jahrhunderts Wilson sel. works 1, 46ff. 
*) der Umstand, dafs Sitd darin als Schwester Rdma’s erscheint und von ihm erst 
am Ende des Exils geheirathet wird, findet seinen Reflex im Ramdyana wohl noch in 
dem Umstande, dafs sie darin, und zwar während der ganzen Zeit des Exils, ohne 
Kinder bleibt. Erst im Uttarakanda wird von ihrer Mutterschaft berichtet. — Eine 
andere kuriose Auffassung dieses Umstandes s. bei Wheeler pag. 652. 
