über das Ramäyana. 75 
rik-säma-yajushäm ghosho jydäghoshag ca mahätmanah \ 
avyuechhmo "bhavad räshtre: diyatäm bhujyatam vl \ 2355 \ 
sattvavdn gumasampanno dipyamänah svatggasd \ 
ati shryam ca candram ca Rämo Dägarathir babhau \ 2356 \ 
je kratugataih punyaih samäptavaradakshinack") \ 
"yodhydm divam ydto Räghavah samahäbalah N 2357 \ 
1) 8.29. 
evam esha mahdbähur Ikslwäkukulanandanah \ 
hitwä 
Rtäsanam sagemam hated divam deakrame prabhuh \ 2558 \ 
Nachträge und Berichtigungen. 
pag. 14, 1. Die der Geschichte von dem trojanischen Pferde entsprechende in- 
dische Relation von dem künstlichen Klephanten, in dessen Bauche behufs Gefangennahme 
des Königs Udayana eine Schaar Krieger sich verbarg, scheint auch den Gegenstand eines 
den Schieksalen dieses Königs gewidmeten Drama’s gebildet zu haben; #. Sahityadarpana 
$ 422: yathd Udayanacarite kilinjahastiprayogah. 
pag. 21,9#. In Bezug auf die verschiedenen Recensionen des Rämdyana läfst 
sich einstweilen wohl kaum bereits mit Bestimmtheit sagen, welche derselben etwa dem ur- 
sprünglichen Original am Nächsten stehe, Die sogenannte Bengalische Recension hat ihren 
schärfsten Gegner bis jetzt wohl an Hall gefunden, der sie in seiner Ausgabe von Wilson a 
Übersetzung des Vislmu Purdna 2, 190 als „a modern depravation*, resp. als „spurious* 
ibid. 3, 317") bezeichnet.  Schlegel’s Ausgabe nennt er am letztern Orte mit Recht 
„composite*, und meint, dafs das „genuine Rämdyana* nur in den Ausgaben von Cal- 
eutta (die mir leider nur in Muir’s Auszügen zugänglich) und Bombay enthalten sei?). 
Aus den von mir theils in meinem Verz. der Berl. $. H. p. 119ff., theils in den Indischen 
Streifen 2, 240#., theils hier passim, aus den Berliner Mss. gemachten Angaben erhellt 
indels wohl zur Genüge, dals diese Annahmen Hall’s erhebliche Binschränkung zu er- 
fahren haben, Es stimmen ja nämlich diese, übrigens durchweg in Devandgari ge- 
schriebenen, Mess. theils vielfach zu Gorresio’s Text und verleihen diesem dadurch weitere 
Beglaubigung, theils repräsentiren sie ihm sowohl wie der Bombayer Ausgabe gegenüber 
mehrfach entschieden einen ganz selbständigen Text, bilden resp. eine Recension für sich. 
Und es ist stark zu vermutlien, dafs dieses selbe Resultat sich noch mehrfach wiederho- 
len wird, je mehr neue Mss. zur Vergleichung herangezogen werden. Bei der ursprüng- 
lich gewils nur mündlichen Überlieferung des #0 volksthümlichen und beliebten Gedichter 
(im Uttarakdnda ist stets nur vom Absingen desselhen die Rede; vgl. hiezu die Angaben 
') auch Guerin, Astronomie Indienne pag. 239 not., bezeichnet sie als erst aus dem 11°" Jahrh. 
stammend. 
?) er hat in Indien nicht weniger als 7 Commentare „on the real Rämäyana* gesehen, und zwar 
von dem einen derselben ein nahezu 500 Jahr altes Manuseript in Begleitung des Texten. 
10” 
