über das Rämayana. 71 
pag. 25, ıff. Es sind diese Angaben übrigens schon von dem Abbe Guerin in 
der seinem kuriosen Buche Astronomie Indienne (Paris 1847) einverleibten Note sur le 
Rämdyana p. 237—40 in analoger Weise verwerthet worden. 
pag. 25, 17. Bei Gorresio vol. IV p. 526 findet sich folgende Variante dieses 
Verses (4, 43, 20) als in Cod. G. befindlich aufgeführt: 
strilokä(h) Pahlavasthäinam Danddämiträm Arundhatim I 
Purüng caiva vandndm ca vieinudhvam vanaukasah \1 
Und hier findet sich denn vielleicht noch eine weitere direkte Spur der griechischen 
Herrschaft. Falls sich nämlich die hier vorliegende Lesart: Danddmitrd, die freilich 
denn doch zunächst sehr zweifelhaft ist (s. die von mir mitgetheilte varietas leetionis) 
noch anderweitig bestätigen sollte, so läge es jedenfalls sehr nahe (s. Ind. Stud. 5, 150), 
hiezu den Namen der Stadt Dattamitri im schol. bei Pän. 4, 2, 76 zu stellen, die da- 
selbst als vom Sauvira-König Datidämitra gegründet erscheint!), der seinerseits im 
Mahd-Bhär. zwar als Zeitgenosse und Gegner des Arjuna genannt wird, von dem aber 
Lassen sich nicht abgeneigt zeigt nach Tod’s Vorgange anzunehmen (s. Ind. Alterth. 1, 
657 n.), dafs in ihm eine Erinnerung an den baktrischen König Demetrios, den Sohn 
des Euthydemos, — regierte nach Lassen 2, 298—308. xxıv. von e. 205—165 a. Chr. — 
erhalten sei. Eine Vermuthung, die durch die eben angeführten Data über die Stadt 
Dättämitri jedenfalls erheblich unterstützt wird, da ja gerade auch von Demetrios berich- 
tet wird, dafs eine Stadt, in Arachosien freilich, seinen Namen trug (Demetrias), und 
zwar vermuthlich eben als von ihm gegründet, s. Lassen 2, 300. Dazu kommt, dals von 
der Stadt Dättämitri inschriftlich beglaubigt ist, dafs sie Yavands, d. i. Griechen, zu ihren 
Einwohnern zählte, durch die dgl. Erwähnung nämlich eines Dätämitiyaka Yonaka, 
s. Journal Bombay Branch R. As. S. 5, 54. Indische Skizzen p. 37. 82. 
pag. 25, 39. Für Vahlikän (4, 44, 13) findet sich bei Gorresio 1 ce. p. 526 Rajikan 
als Lesart seines Cod. W. angeführt. 
pag. 27 not.4. U.A. hat ja auch Bentley in der That den Versuch gemacht aus 
?äama's Horoskop dessen Geburtsjahr wirklich zu berechnen, fand resp. dafür das Jahr 940 
a. Chr., und gleichzeitig damit für das Ramdyana selbst das Jahr AD 295 als Abfassungszeit 
(Hindu Astronomy, London 1825, p. 14ff.). Guerin l. ce. p. 238 bestimmte letztere noch ge- 
nauer auf das Jahr 105 p. Chr. In der That gewähren ja die Angaben über das Horoskop 
einen gewissen Anhalt für Berechnungen der letztern Art; schwerlich aber wird man 
sie in dieser Weise ad amussim nehmen, und direkte feste Jahresdata aus ihnen entneh- 
men dürfen (vgl. das über wesentlich dasselbe Rechnungsmoment z. B. in den Ind. Stud. 
genüber, neuerdings Dr. R. Pischel mit einer jedenfalls sehr dankenswerthen Dissertation (Breslau 
1870 de Kälidäsae (Qäkuntali recensionibus, pp. 67) scharf eingetreten ist, nachdem Stenzler schon 
vor längerer Zeit in gleicher Richtung sich ausgesprochen hatte (s. Hallesche Literatur-Zeitung 1844 
p- S61f.). 
!) ein Einwohner derselben heifst Dättämitriya, schol. zu Pän. 4, 2, 123. Leider sind beide sütr«a 
nach den Angaben der Cale. Ausgabe „im bhäshya nicht erklärt“! es ist indels wohl zu vermuthen, 
dafs diese beiden Beispiele des schol. in der That auf alter Überlieferung beruhen. Sollte etwa gar 
auch Pänini selbst bereits das Wort Dättämitri im Auge gehabt haben, als er seine Regel: 
strishu Sauvira-Salva- Prakshu verfalste? das wäre ein prächtiges Seitenstück zu seiner Erwähnung 
der Yarana-Sıhrift. Leider läfst sich hierüber eben nicht in’s Klare kommen! 
