über das Rämäyana. 85 
Hiouen Thsang 45. 6| Julianos (Kaiser) 15 | Menelaos 36 Schiffbrücke 45 
homerische Stoffe nach | KaScı« 9 unmevSes 15 Schuhe, als Symbol der 
Indien 12ff Kyzecı 19. 30 Ordale (Feuer) 36 Herrschaft 64 
Horoskop (Rdma’s)27.\Kirke 12. 3 Planeten 28. 33 Seleukos 33 
77 Leukothea 17 Plinius 20. 1 suay& 14 
Ikaros 56 Lucian 15 Schauspielkunst, fre- |trojanisches Pferd 13. 
indischer Homer 19ff |Lüge, Bestrafung der netische Bewunde- 75 
Josua's Gebot an die 50 rung der 42 
Sonne 18 
pag. 25, 29. Für aparan api (dlvadin hat Cod. W. bei Gorresio l. c. Anantapingalan Pingan. 
Inhalts-Übersicht. 
pay. 
Älteste Fassung der Rdma-Sage im Dasarathajdätaka . 1 
Differenzen derselben von der Darstellung Välmiki’s . Sahne ge 
Andere, buddhistische Vorstufen der Sagen) an 2 a ok ee ee ne 23 
Tausch der Örtlichkeit derselben im Rdmdyana . . 3 
Zug nach Lankd, nach Wheeler als gegen die Buddhisten Cne Echte Au 
zufassen. Für und Wider bezugs dieser Vermuthung . . » ... 3-9 
Neben der culturhistorisch-politischen Tendenz des Rämdyana steht die ah 
itische Richtung desselben, und zwar eben wohl mit anti-buddhistischer Ab- 
sicht; aber noch fraglich ob von Välmiki selbst bezweckt . . - . 6—7 
Aufser der buddhistischen Legende von Valmiki benutzte Stoffe eyihsgächen, I 
halteza(RamaiHalabhriz; sita imYarihya-Bitual) 2, Sn ee 8 
Beziehungen Välmiki’s zum Yajurveda, speciell zum Taittiriya- Yajus. (Liebeshan- 
del der Sit mit dem Monde im Teitt. Brähm.; angaräga; Räma-candra).. 8—11 
Die von Välmiki der alten Legende zugefügten beiden Stoffe, Raub der 
Sita und Zug nach Laäkd, als dem homerischen Sagenkreise entlehnt 
ZUM DE LICHT e pl) 
