über lornandes. 19 



Was TOi'hergelit beti-achte man als einleitimg zu dem folgenden ver- 

 suche, die ioinandische ansieht, welcher Geten und Golhen ein und dasselbe 

 volk sind, ernstlich in schütz zu nehmen, imd einer unter uns wurzelnden 

 angewöhnung damit entgegenzutreten, denn wo Adelung und Niebuhr (') 

 zusammentreffen, jener seinem überall unverhaltenen Widerwillen gegen ein- 

 heimisches alterthum nachhängt, dieser das geistige äuge an unsrer geschichte, 

 auf welcher es ein andermal liebend weilen wüixle, mir voi'überschweifen 

 läfst, darf die forschung schon wieder von frischem ansetzen. 



Es ist ein alter zug der Deutschen ihr eigenthum immer am letzten 

 anzuerkennen und am ersten preis zu geben ; so sehr schärft ihre ci'itik den 

 blick auf ausländische gegenstände, dafs sie ihn für vaterländische abstumpft, 

 vuid voll Übermuts, einzelne schwächen und mängel der früheren geschicht- 

 schreibung aufgedeckt zu haben, samt dem bade auch das kind auszuschüt- 

 ten geneigt wird. Um niu' die deutschen götter leugnen zu können, hat man 

 ohne mühe celtische oder slavische hingestellt, und den Gelten uralte ge- 



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(') Adelungs Mithrldates 2,3;j7: 'es konnten nur unwissende sprach und geschichtsfor- 

 scher, um des schwachen gleichlauls willen, die thracischen Geten mit den germanischen 

 Gothen, welche sich in der folge ihres landes bemächtigten, für ein und ebendasselbe 

 volk halten'. Niebuhrs kleine bist, und pbil. Schriften 1,394: 'es ist dies (das der Jazy- 

 gen) ein erwünschtes beispiel um die nichtigkeit der folgerungen, welche aus namens- 

 ähnlichkeit gezogen werden, für fälle darzuthun, wo der schein weit schwächer Ist, wie 

 man etwa in den Geten die Golhen gefunden hat'. Um ihnen noch einen neueren Schrift- 

 steller beizugesellen, Gervinus (nationallit. 1,25) von Hunibald redend drückt sich so aus: 

 'wer es aber gewesen sein mag, der diese hierarchischen zustände der alten Kelten an 

 die Franken anknüpfte, er begieng denselben fehler wie lornandes, als er die geschichte 

 der deutschen Gothen an jene Geten anreihte, die eben dasselbe unterscheidende merk- 

 mal von den Gothen trennt, wie die Kelten von den Franken, statt dafs ihn der grund- 

 verschiedne character seiner echt gothischen Überlieferung im lied oder in der nationalen 

 geschichte des Ablavius und Jener getischen sagen des Dio auf die getrenntheit beider 

 nationen hätte aufmerksam machen sollen, slatuirt er nur verschiedene sitze und mit Ver- 

 änderung derselben veränderte cultur, und so läfst er uns denn in seinem auszug aus 

 Dio, den er so leichtsinnig aufnimmt, wie Annius von Viterbo und Aventin den falschen 

 ßerosus, dasselbe hierarchische gemälde sehen, das wir auch bei Hunibald erkennen', diese 

 Zusammenstellung des lornandes mit Hunibald scheint mir höchst ungerecht, und ich 

 wollte wetten, dafs Ablavius von der Gothen und Gelen einhelt nicht minder als lor- 

 nandes überzeugt war. 



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