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pelte auch sie den Griechen zu barbaren, einige ihrer namen geben finger- 

 zeig, und verraten uns was die über sie fast verstummende geschichte birgt. 

 Zuerst nennt uns Herodot (484 v. Chr.) Geten bei des Darius zug, 

 der sie in Thrakien am Salmydessus vorfand, eh er den Ister erreichte, schön 

 und bedeutsam wird ihr glaube an unstei-blichkeit im cidtus des Zalmoxis 

 oder Gebeleizis geschildert (4,93. 5,8); Uvai ira^a. ZäXfxo^iv ^ai\j.ova, irefJLTruv 

 TTß^a Zäjj.oK^iv (Lucian Scjtha 1) mahnt an das suchen des gottes oder Odins, 

 das fahren zu Odin, das gasten bei Odin, welches deutschem Volksglauben 

 ganz eingeprägt gewesen scheint (^). Zalmoxis soll in ein unterirdisches haus 

 (zuTÜyaiov ciK^jju«) gestiegen, drei jähre da verblieben imd von den Geten 

 todt geglaubt, am vierten aber wieder unter ihnen erschienen sein(-); als 

 Freji- gestorben war, legte man ihn in einen grofsen hügel mit thür und fen- 

 stern und bewahrte ihn drei jähre lang, indem man dem volk sagte, dafs er 

 noch lebe (■^): von dieser aufbewahi-ung hiengen fruchtbarkeit und friede 

 im land ab. ich weifs freilich diese namen Zalmoxis und Gebeleizis auf 

 deutsch nirgend sicher zu erklären, so deutschen klang der letzte hat ('*); 



spräche. 'PaSaytua-og, auf einem olbischen stein bei Böckh2, 133 n. 2070 entspricht dem 

 Radagaisus Scytha, dessen lornandes de regn. succ. gedenkt, den Isidori chronicon go- 

 thischen könig nennt; es ist aber auch der ahd. name Rätgis (Graff 4,266) und der slav. 

 Radegast. 



(') Odin leita, hitta, Scckja, vgl. deutsche niythol. s. 132. 913. 1205. 1225. Ad. Schmidts 

 zeitschr. 3,348. 4,544. Odin selbst will nach Godhelm zu seinen freunden fahren. Yngl. 

 saga cap. 10. 18. 



C^) wie Christus zur hülle hinabsteigt, am dritten tage wieder aufersteht. 



C) Yngl. saga cap. 12. 13. 



C) Gebeleizis liefse sich als goth. Gibalaiks ahd. Kepaleih fassen, und zu Gibuka, 

 Giuki ^ dator (mythol. s. 126. 344) stellen, oder gehört leizis zum goth. leisa lais lisum, 

 was auf wissen und lehren führt? der nachdruck würde immer auf giba bleiben. Mit 

 Herodots angäbe, dafs Zalmoxis bei Pythagoras gewesen sei, stimmt auch Porphyrius de 

 vita Pylhagorae (ed. Küster p. 16): r,v S' ctvrov um srsgov iasi^cohov, o ix ©^«xv;? i^TYiTUTO, 

 u> Zctfj.o?.^tg Yif ovoßcf Itth ysvvriQ'si'ri avrüj Soaa ccpHrov iwsßXri-^rj. ty^v ycco hoociv o; Qpciy.Eg 

 ^aXfxoi' nciXovTi. diese herleitung würde für Zct?.fjio^tg streiten, wiewol anderwärts Z«fioX- 

 ^1? steht, namentlich in Piatons Charmides p. 156. 158 (Bekk. 1,309. 312), bei Diodorus 

 sicul. 1,94, mehrmals bei Lucian (Scytha 1. 4. lup. trag. 42. ver. bist. 17), bei Eusta- 

 thius in Od. 9,65 p. 335, etymol. magn. in Z«^/oA^i9, bei Hellanicus Lesbius fragm. p. 

 13 (\'\ o der ausdruck merkwürdig: ZrtuoX^i? TsXsrag nanSsi^s Tsraig to7? iv QoctuYi). das 

 etymol. gudianum p. 636 schreibt ZciXixo^tg o Thvig. Zonarae lexicon ed. Tittmann 1,949 

 Philos.-histor. Kl. 1846. D 



