26 Jacob Grimm 



man mufs zweierlei anschlagen, die griech. auffassung kann sie entstellt ha- 

 ben, der gctischen spräche in so hohem alterthnm mögen aber auch Wörter 

 und formen eigen gewesen sein, die späterhin erloschen. Die Geten (') tre- 

 ten also bereits über 500 j. vor Chr. auf, zur zeit Tarquin des stolzen in 

 Rom. als Thucydides schrieb, waren sie westlicher vorgerückt und erschei- 

 nen ihm zwischen Hämus, mcer und Donau. 



Absichtlich habe ich diese merkwürdige meidung Herodots von den 

 Geten vorausgestellt; es ist bei ihm aber noch eine frühere aus Cyrus (-J- 529 

 V. Chr.) zeit von den Massageten imd ihrer königin Toniyris (1,201 — 215), 

 die bei lornandes cap. 10 nach Pompejus Trogus (Juslinus 1,8) Tamiris, Ge- 

 tannn regina heifst. Diese Massageten (MairixaysTai) stehn nun weiter zurück, 

 noch am Araxes, dessen übei'gang sie anfangs dem Perserkönig wehrten, her- 

 nach gestatteten, imd heifsen ein skythisches, kein thrakisches volk, welche 

 Verschiedenheit der ansieht nicht hindei-n kann, sie gleich den Thyssageten 

 (Herod. 4,22. 123) imd Tyrageten zum grofsen hatiptstamm der Geten zu 

 schlagen, was er 215 von ihren gebrauchen aumei-kt, läfst sich nicht an andei'e 

 unseres alterthimis knüpfen; wahrscheinlich hatten die Massageten vor sky- 

 thischem einflufs sich nicht frei erhalten, waren auch im räum von den eigent- 

 lichen Geten getrennt worden. Noch dem späteren Ammian sind die Mas- 



gibt ZaA/xo^j? als eigcnnamen («Jjioi'), doch wird die Variante Z«f-ioA^i« beigebracht. lor- 

 nandes cap. 5 hat Zanioixis, andere hss. mögen Zaimoxis zeigen, wie es daraus in Ekke- 

 hardl chron. (Pcrtz 8,120) übergegangen ist. das -o^i? wird wie in den skythischen na- 

 nien Ain-o^nriV 'A^Trd^cüg KoXa^rtiV (Herod. 4,6) blofse ableitung sein, dem goth. -ahs ver- 

 gleichbar, nur dal's das männliche kennzeichen Im griech. doppelt gesetzt und das erste- 

 mal auch in die flexion eingelassen wäre. ^«A^o? feil liefert uns keine deutsche mundart, 

 und die ableitung bleibt unsicher, so sehr die bärenhaut mit deutschen sagen stimmte 

 (niylhol. s. 970), sei ilas neugeborne kind in sie gewindelt worden zum erwärmen, oder 

 weil es heiliger brauch war. Man niiiste genau wissen, welchen getischen laut die Grie- 

 chen durch ihr Z ausdrückten; litlh. bedeutet szalmas heim, lett. salms halm, litth. SZ 

 entspricht unserm H, und halmaha, hilmaha oder hclnioht gäbe den passenden sinn galea- 

 tus, dergleichen liefse sich aber viel rathen, vgl. über Zaimoxis noch Creuzers synib. 2, 

 2'J8 (zweite aiisg.) und commcntat. herod. p. 170. Pomp. Mcla 2,2, ohne Zaimoxis zu 

 nennen, berichtet dafs die Getae ad mortem paratlssirai seien, was er näher so ausführt: 

 id varia opinio perficit, alii reditnras pulant animas obeuntinm, alii etsi non redcant, non 

 extingui lanien, sed ad bealiora transire, alii emori quidem, sed id melius esse quam vlvere. 

 (') bei Ilcrodot ce&c(uari^oi>r£fy die sich für unsterblich hallen, bei Plato, Liician und 

 DIodor d-a^avuTi^ot/rss die vergötternden, unsterblich machenden. 



