über lornandes. 27 



sageten den Alanen identisch, diese aber, wie wir oben sahen, nicht reine 

 Gothen, aljer stark mit ihnen gemischt. Auch die namen Toßvoig und ihi-es 

 Sohnes ^TraoyaTTto-Yig versagen sich deutscher auslegung ('). 



Einen andern Schimmer auf dasselbe volk der Geten wirft die einrich- 

 tung der griechischen comoedie, der jungem wie sie Menander ungefähr 

 350 j. vor Chr. ausbildete: in seinen stücken führt der oIkItyi? oder ^ovXog 

 fast die ständigen namen Terag oder Accog, welche 170. 150 j, später als Geta 

 und Davus auch in des Plautus imd Terenz lateinische umdichtung über- 

 giengen. Wäre tausend jähre nachher imter ims Deutschen eine bühne auf- 

 geschlagen worden, wir hätten sie auch von knechten des namens Sclav, 

 Walah oder Winid können besteigen lassen, solche aufnähme barbarischer 

 diener und hausgenossen setzt gefangenschaft, verkauf oder freiwillige dienst- 

 ergebung voraus, und diese lu-sachen mochten neben einander walten; das 

 aber verbürgt sie, dafs FsTai und Aasi den Griechen schon nicht in weiter 

 ferne, sondern in solcher nachbarschaft wohnten, die gegenseitigen verkehr 

 förderte und beiden theilen nützlich machte, wie hernach dieser dienst deut- 

 scher knechte oder krieger bei Griechen und Römern diu'ch lange folgende 

 Zeiten geht, nur dafs später gröfsere bündnisse die stelle der alten mehr ein- 

 zelnen ergebimgen vertraten, zwischen gelegne Makedonier und andere Thra- 

 ker mögen im krieg gewonnene getische und dakische knechte weiter nach Grie- 

 chenland verhandelt haben, dies dienstverhältnis mufs aber schon weit über 

 Menanders zeit zurückgesetzt werden; Herodot meldet von Zalmoxis, dafs 

 er unter Griechen des Pythagoras diener gewesen sei, Weisheit von ihm er- 

 lernt habe, wodurch wir wieder in des Cyrus zeit zurückgeführt werden, 

 sollte auch ein allem anschein nach mythisches wesen, wie Zalmoxis gar keine 

 solche historische bestimmung ertragen (^). Aus Menanders vollständigen 



(') Töij.v^tg (bei Luci'an T'jj'/-iu^i?) ist gebildet wie QaiJiv^tg, des altthrakischen säiigers 

 namc, Ptolcmaeiis aber 3,5 nennt in Sarmatlen einen ort T«f,n;oa«»j. ^TrctoyaTrcTYig identisch 

 dem ^Tra^yctTTsi'^Yig b. Ilerod. 4, 78, wo die gr. fassung gcwis an irstS'iM tibitw TiiTHi'og 

 dachte. 



(") auch Janiblichus de vita Pythagorae (Küster p. 146): Zaixö}.^ig 7«^ ßf«i^ '*'•' Hu- 

 ^ctycoov boC'/.og ysi>oiJ,si'og nest tUv }.oyu)v rov 'ilvSccyo^ov Sicoiovirag, äipeS'sig iXavSs^og, y.ctt 

 TrctDc<ysi'OiJ,siiog ivaog Toxjg TiTug, tou? rs voixovg nvrotg e3'*;;;£ . . . y.cti irgog tvjv ctvopstceii Toxjg 



ttoMrag TrccaenakSTE , ty,v ^vyr^v dSavarov alvai TTEitrceg Hcti ravTct TTCtiSsvTCtg rovg Fe- 



T«c Hat y^d-^ctg ctvrolg ro'jg 1/0^/ou?, fXiytTTog tmv SsiZv Itti ttcc^' ctVTotg. Diese gesetzgcbung 

 hebt gleich lornandes auch Diodor 1,94 hervor, schreibt sie aber dem göttlichen einge- 



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