62 Jacob Grimm 



namcn und ihre krafl vei-kündet iinwidersprechlich, dafs sie nichts anders 

 waren als Geten oder Golhen, und dafs ihre besondere benennung (h^n Pto- 

 lemaeus eben die allgemeine verschwinden liefs. 



Laut also fordert, so weit ihr gebiet sich erstreckt, die geschichle nidit 

 Scheidung sondern einigung der Geten und Gothen, und das gewonnene ge- 

 fühl dieser oinheit im hintergnmdc darf auch für die ältere dunkle zeit, wo 

 mythische mid historische stoffe sich verlaufen, Vorschub leisten. Niemand 

 wird verkennen, dafs auf diesem schlüpfrigen boden lornandes und bereits 

 sein Vorgänger Dio gestrauchelt haben müssen; und doch scheint seli)st lor- 

 nandes nicht enlblöfst von allem zweifelnden, critischen gefühl. cap. 9 als 

 er dem Dio folgend des Gelen königs Telephus meidung thut, befällt ihn 

 der gedanke, dafs dieser name gar nicht gothisch, vielmehr ganz griechisch 

 klinge; da lenkt er ein: ne vero quis dicat hoc nomen a lingua gothica om- 

 nino peregrinum esse, nemo est qiii nesciat animadverti, usu pleraque nomina 

 gentes amplecti, ut Romani Macedonimi, Graeci Romanorum, Sarmatae Ger- 

 manorum, Gothi plerumque muluanlur Hunnormn. dafs hunische namen 

 unter Gothen gäng und gäbe wurden mag sein, von dem lungekehrten Über- 

 gang gothischer namen auf Hünen liefert uns Attila das berühmteste J)cispiel. 

 an Telephus (TrtXecpog) und Eurypilus (Eü^uVuAo?) seinem söhn wird auch aufser 

 den namen alles oder das meiste ungetisch erscheinen, imd verwechslimg 

 des asiatischen Mysiens mit dem Moesien oder INIysien der Donaugegend 

 könnte im spiel sein. Telephos, söhn des Herakles, dem Achilles die be- 

 rühmte wunde schlug, von der geweissagt war ö r^wrag Kai uctstui, liegt tief 

 im hellenischen mythus; doch Dio mag ihn in Thrakien lebendig vernommen 

 haben, und aus seinem werk hätten wir erst zu lernen, aufweichen puncten 

 dennoch uralte griechische und getische sage aneinander rühren, deim die 

 pfade des mylhus sind wundersam verschlungen. Liefs sich doch Ovid aus 

 eines getischen greises munde, den er diesmal kehier roheit beschuldigt, von 

 Iphigenia in Tauris, Orestes und Pylades, was die Skythen erzählten, be- 

 richten (ex Ponto in. 2,il ff)(') und wenn deutsche, griechische, lateini- 

 sche spräche geheimnisreich zusammen grenzen, darf es auch die mythologie 

 dieser völker. 



(') Diana taurica, Ilöckh inscr. 'i,90' . Liicians Toxaris 1. 2. 6 bc-teugt, «lals die Sky 

 llici) (lein Orestes iiiid Pjladcs opferten und Iphigenia göulicli vcrclirlen. 



