über die römische Staatsverfassung, 169 



Wenn jemand als neuer Ansiedler nach Rom kam, so genügte seine 

 Behauptung: er sei ein Adlicher, oder Patricier, gewifs nicht um ihn in die 

 bevorrechtete Klasse aufzunehmen; oder was in seiner frühern Heimath viel- 

 leicht Adelsrechte gab, reichte nicht hin sie in der neuen Heimath zu be- 

 gründen. Jeden Falls war eine Prüfung, Anerkenntnifs imd Bestätigung 

 dieser Ansprüche, durch die neue Staatsgewalt, und im Sinne des neuen 

 Staates, nothwendig. Dafs die Römer hiebei kurzweg die, wahrscheinlich 

 nicht übereinstimmenden, Adelseiniichtungen aller benachbarten Städte an- 

 genommen und anerkannt hätten, ist nicht voi'auszusetzen, xmd am wenigsten 

 mochten etwanige alte Geburts- und Geschlechtsregister allein als vollgültige 

 Zeugnisse gelten. Gewifs war das Patriciat kein gegebener, blofser Geburts- 

 adel; vielmehr sagt Dionysius von Halikaniafs mit klaren Worten (H, 7.): 

 die Patricier waren ausgesondert worden nach Geschlecht, ausgezeichneter 

 Tugend und Reichthum. Schwerlich konnte man jedoch darauf bestehen, 

 dafs diese drei Eigenschaften immer in hohem Grade vereinigt seien; son- 

 dern Tugend ersetzte wohl bisweilen den Mangel an Reichthum, und Reich- 

 thum den Mangel adlicher Abkunft. Noch weiter gehend sagt Livius (I, 34): 

 in einem jungen Volke entsteht der Adel rasch, und gründet sich auf Tugend 

 (Tapferkeit, virlus). Auch waren ja nicht einmal die Könige aus alten ein- 

 heimischen Geschlechtern. 



Sobald jedoch die Staatsgewalt, (sowohl die Befehlenden, als die Mit- 

 bürger) das Patriciat, oder die VoUbürgcrschaft anerkannt hatten, ging diese 

 Eigenschaft auch auf alle ehelichen Nachkommen über; obgleich wir nicht 

 ganz genau wissen, wann imd unter welchen Bedingungen alle Mitglieder 

 einer patricischen Familie, zu allen politischen Thätigkeiten gleichmäfsig 

 berechtigt waren. Dafs die Zahl der Patricier eine bestimmt geschlossene, 

 nicht zu übersteigende gewesen sei, ist in dem früher so beweglichen Rom 

 und überhaupt da nicht anzunehmen, wo man Rechte mit Bezug auf die Ge- 

 burt einräumt. Andererseits trachtet jede Aristokratie danach sich zu schlie- 

 fsen und ihre Vorzüge nicht auszudehnen; was Anfangs allerdings das Ge- 

 wicht eines jeden Antheils erhöht, allmählig aber, im Fall des Aussterbens 

 und Nichterneuens der Geschlechter, die ganze Körperschaft untergräbt und 

 zu Gnuide richtet. Dafs bei dem geringen Anfange Roms, sogleich 300 alt- 

 adliche Erbgeschlechter voi'handen gewesen, ist höchst unwahrscheinlich, 

 und eben so fehlt es, wie gesagt, nicht an natürlichen und hinreichenden 

 Philos.-histor. Kl 1846. Y 



