über die römische Staatsverfassung. 205 



noct staatsrechtlichen Einflufs. Ihres steigenden Reichthums halber mufsten 

 z.B. immer mehr Personen in die erste Klasse einrücken, xind ihre politische 

 Bedeutung ward dadurch gröfser, als wenn sie in einer niederen Klasse ge- 

 blieben wären. Wiederum nahm der staatsrechtliche Antheil eines älteren 

 Mitglieds der ersten Klasse, durch jene Aufnahme neuer Mitglieder ab. Wenn 

 z.B. bei 100 Mitgliedern der Antheil jedes Einzelnen gleich jJ^ war, dann 

 bei Verdoppelung jener Zahl nur r^\ was zugleich von andei-em Standpimkte 

 aus, das Übergewicht der ersten Klasse wenigstens insofern mindert, als es 

 durch viel mehr Personen erzeugt wird. Umgekehrt mufste sich der politi- 

 sche Antheil eines Mitglieds der zweiten lüasse mehren, wenn ihre Zahl durch 

 Einrücken in die erste Klasse abnahm. 



Es war unmöglich den Census so zu steigern und festzusetzen, dafs 

 immer gleich viel Personen in jeder Klasse blieben. Deren Zahl mufste so 

 gewifs wechseln als z.B. die Zahl der französischen Wähler. Zu keiner Zeit 

 gab die gleiche Vermögenssumme an sich, gleichviel politische Rechte: man 

 nahm immer darauf Rücksicht ob sich dieselbe in wenigen, oder in vielen 

 Händen befand. Oder: eine Million Thaler in 1000 Händen, gab eine hö- 

 here Klassenstellung und mehr Centurienstimmen, als eine Million Thaler in 

 100000 Händen. Eben so wenig konnte die Einheit einer Klasse, oder Cen- 

 turie lediglich auf einer gleichen Fläche des Grundbesitzes berufen. Wo 

 Reichthum entsteht hält sich übrigens nirgends eine Gleichheit, oder Unver- 

 äufserlichkeit des Grundbesitzes. 



Man hatte in Rom (gleichwie später in Venedig) eine Abneigung alte 

 Einrichtungen förmlich abzuschaffen, wenn auch Inhalt und Bedeutung ver- 

 ändei-t und die Lebenskraft anderswohin entwichen war. Das scheinbar 

 Gleiche, wird zum Anderen und es ist schwer für den Forscher diese Über- 

 gänge zu erkennen und nachzuweisen. Für meine Zwecke genügt es meist, 

 an dem Grofsen und Unläugbaren festzuhalten. 



Was in der Regel als Anmafsimg, Ausartung, Empörung bezeichnet 

 und verdammt wird, nämlich die völlige Gleichstellung der Plebejer und Pa- 

 tricier in Staats- und privatrechtlicher Hinsicht, war nin- Gerechtigkeit und 

 für Rom die wesentliche, unerläfsliche Bedingung aller Fortschritte und aller 

 Gröfse. Die Freiheit des wechselseiligen Verheirathens erhob die feindlich, 

 oder doch unangemessen Getrennten, zu einer grofsen Familie; der Zutritt 

 zu allen bürgerlichen und religiösen Würden, eröffnete den Wählern einen 



