über die römische Siaalsi-'e/fassung. (207 



sollten, an denen sie festhalten wollten, und wonach man sich zu richten 

 habe. — Die Ernennung von Quästoren und Adilen zu bekannten Geschäf- 

 ten war ohne Zweifel so nothwendig wie die Prätur, weshalb darüber hier 

 nichts Näheres zu bemerken ist. Hingegen erfordert 



Viertens das Censorat um so mehr eine genauere Betrachtung, als 

 dessen Gründung und Ausübung zu den höchsten Lobsprüchen Veranlassung 

 gegeben hat. Der Geschäftskreis der Censoren theilt sich in zwei Hälften, 

 von denen die eine, welche den Census und die Anfertigung der Steuerrollen 

 betrifft, hier ihrer Einfachheit und unbestreitbaren Nützlichkeit halber, zur 

 Seite bleiben, xnid die Prüfung sich nur auf die zweite gerühmtere Hälfte er- 

 strecken mag. Vermöge derselben hatte der Censor das Recht und die Pflicht 

 zu beaufsichten, anzuordnen, zu bestrafen, mangelhafte eheliche, väterliche 

 und häusliche Verhältnisse, Mifshandlung der Sklaven, den Betrag der Aus- 

 gaben, die Kosten der Gelage, Ehelosigkeit, Versäumnifs des Hauswesens und 

 Ackerbaus, Unanständigkeit der Gewerbe, Verschwendimg, Irreligiosität, u. 

 «. w. — Die edle Absicht der Römer (sagen laute Lobredner dieser Vorschrif- 

 ten) ging dahin: die obrigkeitliche Einwirkung nicht (wie es in der Regel ge- 

 schieht) auf den engen Kreis strengen Rechtes zu beschränken; sondern wirk- 

 sam darüber hinauszugreifen, und den Menschen in Beziehung auf alle sittli- 

 chen, nur zu oft vernachlässigten Vei-hältnisse und Thätigkeiten, einer heil- 

 samen Aufsicht imd Leitung zu imterwerfen. Die Rechtspflege wirkt nur auf 

 das Aufserliche, Mateiielle der Dinge, imd kann nicht verhindern dafs das 

 Höhere im Menschen ausartet und abstirbt; jene Sittenpflege dagegen zieht 

 das Innerste ans Tageslicht, verklärt das Löbliche, vernichtet das Schlechte, 

 und erhebt den Einzelnen und das ganze Volk auf eine, sonst imerreichbare 

 Höhe der Reinheit und des sittlichen Adels. 



Der Gedanke, dafs im Staate nicht blofs das Recht, sondern auch die 

 Sittlichkeit der Menschen durch Beamte und Behörden zu regeln und aufrecht 

 zu halten sei, kehrt in der Geschichte öfter wieder. Wenn wir mm aber auch 

 zugeben (und dies ist das Höchste was wir thun können), dafs die Absicht 

 jedesmal edel gewesen sei; so folgt doch keineswegs hieraus, dafs die Mittel 

 und Wege, Lob verdienen und das vorgesteckte Ziel erreichbar ist. Areo- 

 pagiten, Censoren, Inquisitoren, Keuschheitscommissionen, Polizeiaufseher, 

 (oder wie die Behörden imd Beamten sonst heiiJsen mochten) haben sich viel 

 loben und anpreisen lassen; obwohl die nähere Betrachtung zeigt, dafs sie 



