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sämmtllch eine Vielrcgiererei in sich schliefscn, -welche durch Ohnmacht, 

 odei" bbcrmacht mehr Schaden, denn Nutzen sliflet. Deshalb benulzlcn die 

 spartanischen Ephoren ihre censorische Gewalt auf eigenmächtige und will- 

 kürliche Weise. Vorsichtiger und bestimmter scheint die Einrichtimg des 

 Areopagus zu sein. Er sollte als Wächter der Gesetze, der Sitten, der Reli- 

 gion, eine Censur sehr grofscn Umfangs ausüben. Diese Aufgabe konnte aber 

 in einem beweglichen, anwachsenden, demokratischen Staate lun so weniger 

 gelöset werden, als man sie einer Behörde übertrug, deren Beisitzer lebens- 

 länglich, ohne Zuziehung von Volksrichtern oder Geschwornen richten und 

 ordnen sollten; einer Behörde, welche keine eigenthümlichen Mittel zur Er- 

 reichung jenes Zweckes der sittlichen und religiösen Oberaufsicht besafs, und 

 gewissermafsen neben der Gesetzgebung und Verwaltung stand. Überdies 

 ist nicht abzusehen, warum die abgegangenen, durchs Loos ernannten Ar- 

 chonteü, als Areopagiten so grofse Geschicklichkeit besitzen sollten, Reli- 

 gion vuid Sitten rein zu erhalten und zu verklären. Gewifs war die römische 

 Einrichtung in sofern zweckmäfsiger, als nur zwei Censoren, aus den würdig- 

 sten Männern erwählt wurden, und nur 18 Monate im Amte blieben. Und 

 dennoch, imgeachtet dieser zweckmäfsigeren Form, blieb das Censorat nur 

 in der Zeil wirksam, wo man dessen am wenigsten bedurfte, wo es durch den 

 allgemein vorhandenen sittlichen Sinn getragen wurde, und sich nur gegen 

 einzelne Ausnahmen richtelo, um das schon allgemein gesprochene Urlheil zu 

 bestätigen. Die staatsrechtliche Form des Censorats, die persönliche Würde 

 der Censoren hat die spätere, allgemeine Ausartung nicht abhalten können; 

 ja sie selbst gaben schon in früheren Zeiten, unei'warlet argen Anslofs. So 

 verdammten sich Censoren (') wechselseitig aus schimpflichen Gründen; so 

 liefs der Censor Fidvius Flaccus die marmornen Dachsteine vom Tempel der 

 Juno in Bruttien wegnehmen um seine Gebäude damit zu schmücken. Ein 

 anderer mufste abdanken, weil er die Liste der Senatoren auf gehässige imd 

 verdammliche Weise entworfen hatte; ein Dritter versetzte die Bürger von 

 34 Tx'ibus unter die Zinslliciiligen (aerarii), weil sie ihn in einem Volksge- 

 richte verdammt hallen. Mithin zeigen sich schon zur Zeit der Gesundheit 

 Roms üble Folgen der Formlosigkeit, Unverantworllichkeit und Willkür der 



(') Liv. XXXIX, 37; XLII, 3; IX, 29,33; XXIX, 37; IV, 'i4; LXX, 39, 41; CII, 16, 

 39; cm, 42; CVII, 5Ü. 



