Perseus und die Graea. 



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[Gelesen in der Akademie der Wissenschaften am 30. April 1846.] 



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n der ausgezeichneten Vasensammlung des brittischen Museums befindet 

 sich eine Amphoi'a phönizischen Styls, welche auffallenderweise der Beachtung 

 selbst der Koryphäen der Archäologie entgangen ist, vermuthlich aus zu gro- 

 fsem Vertrauen auf die daselbst ihr angehängte Deutung: Mercur hinter 

 einem Flügelmann gegenüber einer Sirene. Da aber dies Gefäfs auf 

 der Hauptseite zum erstenmal eine der dunkelsten Sagen uns veranschaulicht, 

 über deren Kunstdarstellung noch neuerdings (' ) die entschiedensten Zwei- 

 fel erhoben worden : so rechtfertigt dieser Umstand wohl hinlänglich sowohl 

 die Bekanntmachung dieser Vase in der Gröfse und Treue des Originals (^), 

 als ihre angemessene Erläuterung. 



Wie mit dem Namen Nike nicht selten die eigenthümlichsten weib- 

 lichen Personificationen des griechischen Alterthums von Seiten der Erklä- 

 rer antiker Bildwerke unangenehm überrascht werden, indem dadurch jede 

 tiefere Untersuchung dieser Flügelfrauen unbeleuchtet in den Hintergrund 

 tritt: so mögen auch mit dem Namen Sirene manche interessante Bilder 

 weiblicher Vogelverwandlung (^), an denen bekanntlich die griechische My- 



(') Petersen, Zur Geschichte der Religion und Kunst bei den Griechen S. 36 

 (Hamburg 1845): „Nur wenig Vorstellungen überlieferte die Mythologie, welche 

 „jeder künstlerischen Darstellung untüchtig waren, wie die Gräen, wel- 

 „che obgleich drei an der Zahl, nur ein Aug und einen Zahn hatten." 



(^) Die ich mit Erlaubnifs des Conservators Hrn. Sam. Birch, Hrn. G. Scharf, dem 

 Reisegefähten Fellows auf seinen lycischen Reisen, verdanke. 



(') Als Beispiel kann das Vasenbild Mus. Gregor. P. II, Tav. XXIX, 3 dienen, wo die 

 eigenthümlichen Füfse dieser sogenannten Sirenen in Form einer Harpe weit mehr auf 

 Harpyien als Sirenen hinweisen. 



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