Die Malachisch auf etrushischen Spiegeln. 221 



Lemnos eine der berühmteren war und von Tzetzes (**) statt Malache La- 

 mache genannt wird. 



Indefs die Malachisch der vier Toilettenscenen (Taf.I,2.4.5.6) verräth 

 keine Spur einer solchen Heroine, sondern offenbart einen würdigen, nicht gar 

 jugendlichen Charakter, sowohl in ihren Gesichtszügen als in der Bekleidung des 

 langen Ärmelchiton und Peplos. In der Umgebung von lauter Gottheiten 

 erscheint sie als die bevorzugte, wonicht erhabenste, und diese aus dem un- 

 befangnen Vergleich ihrer Figur mit den andern ihrer Umgebung geschöpfte 

 Bemerkung führt uns auf den Gedanken, es gelte hier nicht sowohl eine 

 Scene heroischer Mythologie , wie in der angeführten Sage, sondern einen 

 Mythos ernsterer Theologie, dessen Mittelpunkt die Göttin Malachisch bil- 

 det. Erwägen wir, dafs der Tochter Agamemnons, Iphigenia, ein alter Cul- 

 tus der Artemis Iphigenia gleich Hekate voranging, und (*^) des Arkas Mutter 

 Kallisto der älteren Artemis Kailiste ihren Namen verdankte ("), so dürfte 

 die Heroine Malachisch in Lemnos auch ihrerseits auf eine Göttin hindeu- 

 ten, von der sie Namen und Beistand entlehnte. Die metallene Stirnkrone, 

 Hals- und Armbänder, welche Mythologie und Kunst hervorhebt, gelten 

 gewöhnlich als Kimstgebilde des Hephaistos, weshalb die Behauptung, von 

 Hephaistos komme auch dieser Schmuck, den Aphrodite und Grazien im 

 Haar der Sitzenden befestigen, wohl nicht zu gewagt erscheinen dürfte. 



Wenn Hesychius ixaKuxiov als weiblichen Schmuck bezeichnet, so 

 liegt bei dem Vei-gleich der Toilettenscenen dieser etruskischen Spiegel die 

 Vermuthung nahe, es möchte die metallne Stirnkrone einen Haupttheil des 

 IxuXciKiov bilden, zumal PoUux (^^) dasselbe Wort für Halsbänder anführt und 

 unser Wort Geschmeide dem ixaKamov genau entsprechend auch Kopf- 

 Hals- und Armbänder zusammen bezeichnet. 



Wer ist aber die von uns vermuthete Göttin Malachisch? hieraufge- 

 ben die Erzmünzen von Malacha (s. unsre Taf. H, 2, 3) mit einem strahlen- 

 bekränzten weiblichen Haupt einerseits, und dem bald bärtigen, bald unbärti- 

 gen Kopf eines Kabiren, der einen Pileus trägt und hinter sich eine Zange 



('') Tzetz. ad Lycophron. Cass. 886. 



('^) Herod. IV, 103. Paus. II, XXX v, 2. 



('3) Paus. VIII, XXXV, 7. 



(' ') Pollux V, 16; VII, 22; Varro de L. lat. V, 62. 



