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hat, andrerseits, die ('*) bündigste Antwort. Insofern der Name Mala- 

 cba , das heutige Malaga, mit dem etruskischen Malachisch übereinstimmt, 

 knüpft sich hieran die Vermulhung, der strahlenbekränzte Kopf der Göttin 

 3Ialachisch auf den Münzen von Malacha lehre uns diese Göttin als Schutz- 

 göttin und Namengeberin der Lokalität anzusehen. Sie erscheint daselbst 

 offenbar als dieGemalin des Kabiren Hephaistos ("'), und ward wie in Lem- 

 nos und andren Sitzen kabirischen Cultus, in dieser Eigenschaft als Feucr- 

 und Lichtgöttin verehrt, dem Aufseren wie demWescn nach vergleichbar 

 der strahlenbekränzten Halia, welche als Rückseite des Halioskopfes die 

 Münzen von Rhodos uns zeigen ('''). Wie auf der Insel Lemnos zwei Städte 

 von Hephaistos imd seiner Gemalin den Namen Ilephaistia imd INIyrina (mit 

 fxtj^oi; Salböl zusammenhängend) empfingen, und die Insel Lemnos selbst 

 von der sogenannten grofsen Göttin, die Lemnos hiefs und Jungfrauen- 

 opfer erhielt ('^), abgeleitet wurde: so begegnen wir einer für unsre Unter- 

 suchung sehr wichtigen Stadt MaKuKia auf Lemnos ('^), die von Philoktet 

 gegründet, aufs entschiedenste auf unsre Göttin MaÄaKY, hinweist; ich ver- 

 muthe, nachdem der schlangengebissene Heros für die Linderung seiner 



('*) Florez LVI, 11. Lindberg comm. de inscr. Meiit. n". 52. Gesenii Monum. Phö- 

 nicia P. III, Tab. 41, XIX. Tom. II, p. 132 u. 313. Malaca A Münze: Hephaistoskopf mit 

 Zange und phönizischcr Inschrift ^ . Rv. bekränztes weibliches Brustbild bekleidet, mit 



^ . 

 elf Strahlen ums Haupt, für Malaka, die fünfte Seestadt Spaniens zwischen Meer und Ber- 

 gen, die durch Wein und Metalle sich auszeichnen. Strab. III, p. 156. Sleph. Byz. v. 

 Mcc>.cinri, Plin. H. N. III, 1 richtiger Malacha, das Gesenius nicht mit Lindberg fiir Regina, 

 sondern für opificium, officina erklärt. Guigniaut Rclig. PI. LIV, 198. 199. Sydyk und 

 Astarie. 



(' *■) Aigle oder Agiaja, der Chariten jüngste, wird sie in der demotischen Religion 

 genannt. 



('^) Combe Mus. Hunter. T. 45, XIX; Panofka EinH. der Gotth. auf die Ortsnamen 

 Abb. d. Akad. d. Wiss. 1840. Taf. IV, 15. 



(") Steph. Byz. v. Arjuvoc. Auf den Vasen des Stieropfer von Herakles am Altar der 

 Göttin Chryse dargebracht, erscheint deren Idol mit einer Strahlenkrone geschmückt; wo- 

 bei nicht zu übersehen, dafs der Begriff des Goldes, den die Göttin Chryse offenbart, 

 sich nicht minder entschieden in der Aurora der Römer und in unsrem „Morgenstunde 

 hat Gold im Munde" nachweisen läfst. Indem Sestini diese Münze an Luciferae fanum 

 wies, irrte er sich zwar topographisch, erfafste aber schon richtig den Charakter des strah- 

 lenbekränzten weiblichen Brustbildes. 



(") Schol. Thucyd. 1, 12. 



