P A N o F K A über den Kopf der Nymphenreliefs. 229 



dem wahren Namen dieser eigenthümlichen Gestaltung nachzuforschen. Es 

 wird dies am sichersten gelingen, sobald man die bedeutendsten Nymphen- 

 reliefs sich veranschaulicht, mit einander vergleicht und die schriftlichen 

 Zeugnisse für den Cultus gleicher Göttervereine damit in Verbindung setzt. 



Im Stadium zu Athen ward im J, 1759 ein schönes griechisches, von 

 den Wäschern den Nymphen und allen Göttern geweihtes Marmorrelief (Taf. 

 1,1) entdeckt (^), worauf man Dionysos die Nymphen führend, links eine 

 Maske des Silen, rechts den hingekauei'ten Pan die Syiünx spielend erkannte, 

 darunter die Inschrift Ol nAVNHE : NVMMIZ EVZAMENOI ANE0EEAN : 

 KAI 0EOIZ riAZIN, worauf eine Reihe Eigennamen der Weihenden folgt. 

 Noch tiefer steht der Todtengott Manes, ein Pferd am Gebifs haltend ("*), 

 vor einem Altar: gegenüber sitzt Demeter mit einer citronenföi-migen 

 Frucht (^) in der Rechten; zu ihrer Seite steht Kora mit unangezündeter 

 Fackel in jeder Hand. Eine genauere Prüfung des Reliefs wird indefs die 

 Benennung Dionysos für den bekränzten, chlamysbekleideten Epheben an 

 der Spitze des Nymphenreigen eben so entschieden verwerfen, als die des 

 Silen für die Maske links am Anfang der Scene. Was den jugendlichen 

 Reigenführer anbetrifft, so könnte, wenn derselbe wirklich einen Gott dar- 

 stellt, die Wahl nur zwischen Apoll und Hermes schwanken, da für beide 

 das Costüm sowohl, als die Choregenstelle gleich sehr sich eignet, und das 

 verstümmelte Attribut der erhobnen Rechten des Gottes zu den mannifaltie- 



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sten Deutungen die Hand bietet. Die Maske des sogenannten Silen zeigt 

 aber weder das Profil des alten kahlköpfigen Silen, des Erzieher des Bac- 

 chus, noch die spitzen Ohren der andren Silene, welche zu den unerläfsli- 

 chen Kennzeichen dieser Dämonen gehören. 



Zur Erläuterung dieses Votivreliefs trägt der Götterverein, dem die 

 eine Seite des fünfseitigen Altars im Naos des Amphiaraos zu Oropus ge- 

 weiht ist, wesentlich bei, indem sie die Nymphen, Pan und die Flüsse 



(') Paciaiidi Monum. Pelop. I, 207. Miliin Gal. Mytb. LXXXI, 327. Guigniaut Re- 

 lig. PI. CXXXIX, 501. 



(') Dessen (Panofka v. Einfl. der Gotth. auf die Ortsnamen, Abb. der Akad. 1841. 

 Dionysos M. v. Odessos) Zusammenbang mit dem Namen Manes eines der Weibenden 

 nicht zu übersehen ist. 



(*) Etwa Thyone versinnlichend (s. Panofka Antikenkranz zum Winckelmannsfest S. 

 12, Not. 52). 



