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Achelous und Kcphissos umfafste (^). Wenn hinsieht der drei Nym- 

 phen und Pan die Übereinstimmung beider Votivdcnkmäler am Tase liegt, 

 so erhebt sich zugleich die Frage, ob in dem jugendlichen Njmphcnfüh- 

 rer (^) nicht der Flufs Kcphissos oder ein andrer durch die Lokalität her- 

 vorgerufener dargestellt sei, während der ältere bärtige Kopf dem höchsten 

 der Flufsgötter, Achelous, dessen Name im Allgemeinen Wasser ayja. be- 

 deutet (*), und dessen in ganz Griechenland verbreitete Verehrung Epho- 

 rus (^) bezeugt, zu versinnbilden bestimmt ist. 



Vergleichen wir hiemit ein zweites (s. Taf. I, 2) ebenfalls aus Athen 

 stammendes Relief ('"), so überrascht uns die Gegenwart desselben Götter- 

 vereins. Während Pan mit einem Rhjton in der erhobnen Linken und Sy- 

 rinx in der Rechten auf den Berghöhen sitzt, erblicken wir unten in einer 

 Felsengrotte durch die kleinen Proportionen als Sterbliche charakterisirt, 

 drei Männer und zwei verschleierte Frauen, voran einen Knaben mit einem 

 Widder zum Opfer: ihnen entgegen kommen eine männliche Figur mit 

 Chlamys über dem kurzen Chiton luid drei weibliche, deren erste Mnemo- 

 syne ähnlich ganz verhidlt ist, während die beiden andren in Gesicht und 

 Kleidiuig keinen matronalen, sondern jungfräidichen Charakter an sich tra- 

 gen. Die Verhältnisse, in denen diese Figuren gezeichnet sind, heben sie 

 vor den anbetenden Sterblichen bedeutend hervor und weisen ihnen einen 

 erhabneren Rang an. Dahinter am Schlufs der Scene rechts zieht ein edler 

 bärtiger Kopf auf Felsstücken, die an eine Einwindelung erinnern, wegen 

 seiner Colossalilät in noch höherem Grade unsre Aufmerksamkeit auf sich ; 

 wir tragen um so weniger Bedenken, in ihm den Achelous zu erkennen, als 

 die eigenthümliche Struktur, auf welcher der Kopf ruht, auf die gewundne 



(') Paus. I, XXXIV, 2. Vgl. Plat. Pliaedr. p. 230B: lüvixipwv ts twüv y.n\ W'/ßXmcj U- 



aov «wo TÜlv xopiüv T£ Kcci ceyceX'xaTwv ioixtv clucet. 



(') Höchstens könnte man noch an den von den Nymphen geraubten Ilylas denken, 

 zufolge eines römischen Nymphenreliefs (Miliin G. m. CCXXVII, 475). 



(') Ilesych. A'/^sXtZog, TvoTaixog ' Aay.uhictg xctt irnv xjSitjp ov-uiv ?.iysTcci. 



(') Ephor. Fragm. 27, p. 123 ed. Marx. Vgl. Paus. I, XLI, 2: 'Ei-TsCBev ö tiüv liri%iti- 

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 (">) Wieseler Denkm. aller Kunst Band II, Taf. XLIV, Ö5.'.. 



