über 



die Eintheilung der Tugenden bei Thomas Aquinas 

 und das Verhältniis dieser ethischen Begriffsbestim- 

 mung zu den dabei zu Grunde liegenden philoso- 

 phischen Standpunkten des Alterthums. 



V^ Von 



H'- NE AND ER. 



[Gelesen in der Akademie der Wissenschaften am 3. April 1845.] 



JTür die Geschichte der Sittenlehre ist es von vorzüglichem Interesse, die 

 mannichfachen Stadien in dem Kampfe und der Berührung zwischen dem 

 Principe der antiken Welt und dem christlichen Principe, von welchem die 

 Gestaltung der neuen Welt ausgehn sollte, genauer zu betrachten. Ich habe 

 in der Abhandlung, welche ich zuletzt in dieser Versammlung vorzulesen die 

 Ehre hatte, einen Beitrag dazu zu geben gesucht, indem ich die Lebensan- 

 schauung des Plotinos dem Gnosticismus und dem Christenthume gegenüber 

 zu entwickeln mich bemühte. 



Wenn gleich das christliche Weltprincip, welches im Kampfe mit dem 

 antiken sich seinen Weg bahnen mufste, endlich den Sieg gewonnen zu ha- 

 ben schien, so war doch der Sieg noch kein vollkommner, der Kampf da- 

 mit noch nicht beendigt. Das christhche Princip hatte ja auch keine so ge- 

 schlossene Bahn wie das antike, sondern eine unendliche Aufgabe für die 

 Aneignung des Lebens der Menschheit; es mufsten mannichfache Reaktio- 

 nen und rückgängige Bewegungen erfolgen, die doch nur dazu dienen soll- 

 ten, die fortschreitende Entwicklung desselben und die fortschreitende Durch- 

 dringung des Lebens der Menschheit mit demselben zu befördern. In jenen 

 Reaktionen sehen wir den durch das Christenthura überwundenen Stand- 

 punkt der alten Welt sich in das Christenthum selbst einmischen; das, was 

 im Zusammenhange mit der alten Bildung etwas Naturgemäfses, wenn gleich 

 eine untergeordnete Stufe war, mufs nun in der Vermischung mit einem hö- 



