über die Einthcilung der Tugenden bei Thomas Aquinas. 343 



darin nicht einstimmen. Allerdings sind aus den EJöstern Irlands, welche 

 für die Bildimg des Mittelalters bei ihrem Ursprünge so grofse Bedeutung 

 erhielten, die ersten Keime einer solchen Geistesrichtung, wie sie in der 

 scholastischen Philosophie vmd Theologie seit dem Ende des elften Jahrhun- 

 derts sich uns darstellt, abzuleiten, und Johannes Scotus ist ja der ausge- 

 zeichnetste Repräsentant jener in den irländischen Klöstern sich vorberei- 

 tenden Bildung, die auch für Deutschland so wichtige Folgen hätte haben 

 können, wenn nicht durch Bonifacius die römische Kirche den Sieg erhalten 

 hätte. Auch selbst der Name jener eigenthümlichen Form der Wissenschaft 

 der Scholastik, den wir als historisch begründet aufzugeben nicht für gut 

 halten, mufs aus den irländischen Klöstern hergeleitet werden; denn dieser 

 Name kommt wohl zuerst in solcher Anwendung vor, wo ein bekannter Abt 

 des neunten Jahrhunderts unter Ludwig dem Frommen, Benedikt von Aniane, 

 von dem gewöhnlichen kirchlichen Standpunkte über die Spekulationen der 

 scholastici moderni apud Scotos klagt. Unter den Keimen jener Geistesrich- 

 tung, die in der scholastischen Philosophie und Theologie sich zu erkennen 

 giebt, verstehen wir überhaupt das vorherrschend dialektisch - speculative 

 Element im Gegensatz zu dem praktisch -kirchlichen, welches in der karo- 

 lingischen Bildung das vorherrschende war. Aber wenngleich Johannes 

 Scotus Erigena dieses mit den Scholastikei-n des Mittelalters gemein hat, so 

 finden wir doch bei ihm durchaus nicht dasjenige eigenthümliche Gepräge, 

 wodurch die spätre Scholastik zu einer eigenthümlichen Erscheinung gestem- 

 pelt worden. Bei den mittelalterlichen Scholastikern ist die Philosophie eine 

 ancilla der Theologie, wenn auch die ancilla zuweilen über ihre Gebieterinn 

 selbst eine imbewufste Gewalt ausübt; bei Johannes Scotus Erigena hinge- 

 gen ist die Theologie ancilla der Philosophie; dieser wird mit vollem Bewufst- 

 sein das Primat zugeschrieben. Das Positive der Tradition, welches die gro- 

 fsen Geister des Mittelalters beherrscht imd welchem auch ihr Denken, das 

 ihnen die Waffen zur Vertheidigung des Überlieferten geben mufste, huldigte, 

 dient dem Scotus nur zur Hülle seiner spekulativen Ideen. Bei ihm ist der 

 Neoplatonismus das herrschende Element, bei den Scholastikern hingegen 

 gilt Aristoteles als der Philosoph schlechthin; wenn gleich der Einflufs neo- 

 platonischer Ideen auch bei ihnen nicht zu verkennen ist, doch erscheint, wie 

 schon aus dem Gesagten hervorgeht, der Einflufs der philosophischen Ideen 

 überhaupt bei ihnen als kein so gebietender, wie bei dem Scotus Erigena. Die 



