über die Eintheilung der Tugenden bei Thomas Aquinas. 353 



principien: das Urbildliche der Tugend mufs in der Anwendung auf die 4"^- 

 %Y\, noch mehr auf den vov?, noch mehr auf das Iv, zu welchem durch die 

 Betrachtimg sich zu erheben das höchste Ziel des Geistes ist, etwas ganz 

 Andres werden. So wird das höchste Ziel des sittlichen Handelns nur sein 

 die Reinigung des Geistes für die Betrachtung, dafs, wie Plotin sagt, der 

 Mensch nicht lebe das Leben des guten Menschen, wie die politische Tu- 

 gend es will, sondern dieses verlassend zu dem Leben der Götter sich hin- 

 wende; denn diesen, nicht dem guten Menschen, sollen wir ähnlich wer- 

 den. So wird Alles aufgehn in die Entweltlichung des geläuterten Geistes, 

 der durch die aTra^eja seinem Urbilde in dem voZg ähnlich wird. „Die Weis- 

 heit", sagt Plotin, „besteht so in der Betrachtung dessen, was der voZ? be- 

 sitzt. Was in dem voü? nicht Tugend, sondern eins mit seinem Wesen ist, 

 wird in der Seele Tugend. Das Ideal der Gerechtigkeit ist die Beziehung 

 des Einen zu sich selbst mit der Ausschliefsvmg von allem Andern, so in der 

 Seele die höhere Gerechtigkeit die nur auf den vov? sich beziehende Thätig- 

 keit; die o-w(/)^ca-iIv») ist die Einkehr in sich selbst zu dem foüe hin; die av^ia 

 ist die aTtci'^uct in der Ähnlichkeit mit dem, was er anschaut, wie dieses sei- 

 ner Natur nach über alles Leidentliche erhaben ist." 



Hier haben wir also die Quelle, aus welcher jene Eintheilimg der Tu- 

 genden bei Thomas abgeleitet ist, und es erhellt, wie sie mit einer ganz an- 

 deren Anschauungsweise von göttlichen und menschlichen Dingen als der 

 christlichen zusammenhängt. Von dem christlichen Standpunkte werden wir 

 zwar auch, wie leicht erhellt, die kämpfende Tugend nicht in Gott setzen 

 können, da von keinem Kampf bei ihm die Rede sein kann, aber wohl im 

 eigentlichen Sinne das Urbild aller nicht im Kampfe bestehenden Tugenden: 

 Liebe, Weisheit, Gerechtigkeit imd, das Urbildliche von allem Sittlichen als 

 Einheit zusammengefafst, die Heihgkeit. Wir werden, was wir hier das Ur- 

 bildliche nennen, in dem Handeln Gottes, in seiner Schöpfung imd Weltre- 

 gierung sich darstellen sehn, und so wird sich luis also auch als die höchste 

 Aufgabe ergeben, handelnd das Bild des handelnden Gottes darzustellen, 

 wie die Welt darauf angelegt ist, dafs dieses in ihr ausgeprägt werde. Indem 

 nun aber Thomas jene, von einem fremden Standpunkte abgeleitete, Ein- 

 theilung sich aneignet, wurde er eben dadurch dazu hingetrieben, die wahre 

 Bedeutung des sittlichen Handelns zu verkennen imd dasselbe als etwas Un- 

 tergeordnetes in Beziehung auf eine höhere Stufe des der Betrachtung des 

 Philos.-histor. Kl. 1846. Yy 



