über zwei Altische Rechnungsurkunden. 381 



Zinsfufs nicht bestehen; denn die ganz verschiedene Dauer der Prytanien 

 im Schaltjahre höbe das ganze Ergebnifs auf. c) Die Rechnung vom dritten 

 Jahre, Olymp. 89, 1, ist so verstümmelt, dafs aus ihr kein Schlufs über die 

 Dauer dieses Jahres gezogen werden kann. Aber wenn die beiden vorher- 

 gehenden Jahre, wie gewifs, Gemeinjahre sind, so ist das dritte, Olymp. 

 89, 1, nothwendig ein Schaltjahr, wie Rangabe setzt, da auch der unvoll- 

 kommenste Schaltcyklus die Einschaltung nicht über das dritte Jahr hinaus 

 verschieben konnte, d) Um den Zinstag zu ersetzen, welchen Rangabe durch 

 den Zahltag gewann, während letzterer nicht unter den Zinstagen zählen 

 darf, ist das vierte Jahr, Olymp. 89, 2, nicht auf 354, sondern auf 355 Tage 

 zu setzen. Und nur imter dieser Voraussetzung bin ich im Stande gewesen, 

 die Rechnung des vierten Jahres wiederherzustellen. Dafs das vierte Jahr 

 kein Schaltjahr gewesen sei, folgt schon daraus, dafs das vorhergehende ein 

 Schaltjahr war. Ich stelle diese Ergebnisse kiu-z mit den Bestimmungen zu- 

 sammen, welche Ideler's Metonischer Kanon enthält: 



Im Metonischen Kanon ist Nach der Inschrift ist 



Olymp. 88, 3 ein Jahr von 354 Tagen Olymp. 88, 3 ein Jahr von 355 Tagen 



4 .. .. .. 384 .. 4 » » » 354 » 



89, 1 .. .. .. 354 .. 89, 1 » » » 384 » 



2 .. .. .. 355 .. 2 .. .. .. 355 » 



Ein so geordneter Cyklus wie der genannte Metonische ist also damals in 

 Athen nicht eingeführt gewesen; und gerade in Olymp. 80, 1 unter dem 

 Archon Isarchos klagt Aristophanes in den Wolken (603 ff.) über die Ka- 

 lenderverwirrung, und wollte man auch diese Partie der zweiten Ausgabe 

 der Wolken zueignen, so würde sie doch nicht viel später geschrieben sein. 

 Sehr beschwerlich für die Berechnung der Positionen der Inschrift ist 

 die Unsicherheit über die Dauer der einzelnen Prytanien oder über die Ord- 

 nung und Folge der kürzeren und längeren Prytanien. Die Fabel, als ob 

 vier Tage des Jahres von den Prytanien ausgenommen gewesen (^), über- 

 gehe ich ganz. Harpokration ferner (in Tr^vTccvelag) sagt nur, natürlich in Be- 

 ziehung auf das Gemeinjahr und die zehn Stämme, die Prytanien hätten 

 theils 36, theils 35 Tage gehabt; Suidas und Photios (in TrgvTaveia) geben 

 den vier ersten 36, den übrigen 35 Tage. Unter dem Archon Glaukippos, 



(') Zuletzt, und zwar als älteste Regel, vertheidigt von Petersen a. a. O. S. 587. 



