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geschrieben. In der ehenoals Navarrischen findet sich der Text nach der 

 Lex Salica und Capitularen von 817, und es folgen dann die Capitulare 

 von 805 zu Diedenhofen, 809 zu Aachen, 829 zu Worms, eins von 593, 

 ein zweites Chlothars II, die Nachricht von der Lex Suavorum, einem an- 

 dern Landrechte, dessen Text bisher nicht wieder aufgefunden ist, und 

 eine Zahl andrer Capitulare nebst dem Ansegis. Die ehemalige Metzer 

 Handschi'ift enthält eine grofsi» Zahl nach der Zeitfolge geordneter Capi- 

 tularien Pippins, Karls, Ludwigs, Karls des Kahlen, Karlomanns, darauf 

 ein Königsverzeichnifs , die Lex Salica, das Xantener Recht, die Leges 

 Ribuariorum , Alamannorum, Baiowariorum. Mithin ist aus der Stel- 

 lung des Rechtsbuches in beiden Handschriften kein Schlufs auf dessen 

 Ursprung zu machen. Man hat sich also ganz an seinen Inhalt zu halten. 

 Dieser führt aber auch mit voller Bestimmtheit auf die Zeit Karls des 

 Grofsen, oder spätestens Ludwigs des Frommen, und da für letztern kein 

 besonderer Grund vorhanden ist, hingegen die Gleichheit einzelner Be- 

 stimmungen mit den Vorschriften der Capitularien von 797, 802, 805 

 auf den Zeitpunct leitet, in welchem Kai-1 nach dem Zeugnifs des gleich- 

 zeitigen Lorscher Annalisten und Einhards, die bis dahin ungeschriebe- 

 nen Rechte seiner Völker schriftlich abfassen liefs, so darf man mit Grunde 

 verrauthen, dafs das Xantener Recht gleich dem Frisischen, Sächsischen, 

 Thüringischen und vielleicht auch Schwäbischen, im October des Jahres 

 802 auf dem Aachener Reichstage in seine jetzige Gestalt gebracht worden 

 sey. Wir besitzen darin ein merkwürdiges Denkmahl der Weisheit des gro- 

 fsen Mannes, der durch Vereinigung aller deutschen Stämme Europa einen 

 neuen festen Miltelpunct schuf, imd der in demselben klaren und sichern 

 Geiste das mannigfaltige Einzellcben der Völker seines weiten Reiches pflegte 

 und beschützte, worin er sie alle den höchsten Zwecken seines Wirkens, 

 dem Erhalten des Rechts und des Friedens imd dem Schutze der Christ- 

 lichen Kirche, mit gewaltiger Hand unterzuordnen verstanden hat. 



Es bleibt übrig, einige Worte über den Text des Buches zu sagen. 

 Die beiden auf unsere Zeil gekommenen Handschriften sind von einander 

 unabhängig und weisen auf eine ältere gemeinschaftliche Quelle zurück. Ba- 

 luze hat seiner Ausgabe die Metzer Handschrift zum Grunde gelegt, und nur 

 fünf Abweichungen der andern angemerkt ; er folgte dabei der Gewohnheit 

 sich vorzugsweise auf diejenigen Handschriften zu verlassen welche die Ca- 



