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abgekürztes Sinnbild davon ist etwa das bekannte geflügelte Ei über dem 

 Thore so vieler Ägyptischen Tempel. — 



Wie demnach die genannten Thiere, Kuh, Stier, Löwe, — im Norden 

 besonders noch Wolf, — Adler, Schlange, bedeutsam durch Mythe, Dichtung 

 und Geschichte gehen: so nun auch der Schwan, in den schon berührten 

 allgemeinen, so wie in manigfaltigen eigenen Beziehungen. 



Der im lichtvvcifsen Gefieder, mit stolz gebogenem Halse imd empor- 

 gehobenem Flügelsegel auf den Wogen, wie durch die Lüfte, sinnend sich 

 wiegende Singschwan {Cygnus musicus) schwebt mit langgezogenen wol- 

 lautenden Tönen, wie von fernen Posaunen, durch die Nordischen Nächte, 

 und verkündet die milderen Tage, als Zugvogel aus dem sonnigen Lande. 

 So soll er ahnungsvoll auch bei seinem Ende singen im Verschwcben zur 

 höheren Heimat. Er ist vor allen der Vogel dieses seligen Gesanges, dem 

 Leid und Tod zur Lust wird: wie die Nachtigall, nach der schönen mor- 

 genländischen Sage, bei ihrem sehnsüchtigsten Gesänge die heifse Brust in 

 den Dorn der geliebten Rose drückt; ja, die Indische Dichtkunst begann, 

 indem der Dichter des Ramajana Valmiki im Walde ein Paar eben dieser 

 morgenländischen Nachtigallen durch den Pfeil eines wilden Kriegers ge- 

 trennt sah, \md die Klage der Geliebten ihn so rührte, dafs er zuerst in der 

 ältesten und allgemeinsten Sangweise (die Sloka-Strophe) ausbrach und dar- 

 in sein grofses Gedicht sang. — Es mahnt an die Trauer des jungen Parzival 

 um den ei\stcn im Walde gcschofscnen Vogel, aus welcher, mit dem Bluts- 

 tropfen der Gans auf dem Schnee, das grofse Gedicht von Liebe und Leid 

 aufwuchs. — 



Der Schwan, in seinem ganzen Wesen eine schöne Hieroglyphe der 

 Natur, erscheint niui durch die Dichtung auf die manigfaltigste Weise als 

 Bild und Metamorphose, in eben jenen Urmythen vom Weltei, von der 

 Schöpfimg aus xmd auf dem Wafser durch den Ton, W^ort (oder Sang) und 

 Geist, und von dem durch Gesang und Weifsagen {■= Wifsen) bestimmten, 

 gesponnenen und gewobenen Geschicke der Welt und der Menschen. 



Die der Germanischen IMythe, wie Sprache, urverwandten Mytholo- 

 gien bieten folgende hier einschlagende Züge, neben welchen jene sich nicht 

 zu schämen braucht. 



Jupiter gewinnt als Schwan die Nemesis, die als Gans vor ihm floh, 

 und die Leda, und zeugte mit ihnen Helena (die Mondgöttin?) und die Dios- 

 kuren (die Götter des Zwillingsgeslirns) aus dem Ei: wie der geflügelte Eros 



