Die Schwanensage. 517 



(und Eris?) aus dem Urei der Nacht und des befruchtenden Windes (oder 

 des Chronos und Äthers) hervorgeht und mit dem Chaos die Welt zeugt. 

 Der Pegasus des weltschöpfei'ischen Brahma heifst zwar gewöhnlich ein 

 Schwan, ist aber eigentlich eine Gans, wie schon der Name Ilamsa ver- 

 räth, und selbst W. v. Schlegel hat sich nicht gescheut, des Königs Nischada 

 Gespräch mit den Gänsen (in Hexametern) zu übersetzen. Der weifsagende 

 Schwan und Vogel guter Vorbedeutung war dem Apollon (Diana und Venus) 

 geheiligt, in welchen er seinen sterbenden Sohn Kytnos (cygnus) verwan- 

 delte; sowie mehrere gleichnamige Göttersöhne imd Helden nach dem Tode 

 in Schwäne verwandelt wurden. Apollon versetzte seinen Schwanensohn an 

 den Himmel, wie Zeus seinen Schwan der Nemesis: und dort strahlt er noch 

 als eins der schönsten Sternbilder der Milchstrafse, in erhabener Kreuzes- 

 gestalt, in welche die Christliche Himmelskugel ihn auch verwandelt hat. — 

 Noch bedeutsamer und manigfaltiger zeigen sich solche mythische 

 Vorstellungen in der Gemanischen Mythe, wo sie schon in Sprache und Na- 

 men sich ausdrücken. Zwar bietet das jetzige Schwan — Althd. suano ('), 

 Altnord, svanr — keinen hieher gehörigen Sinn: wol aber in dem alten und 

 noch mundartischen Schwanennamen albiz, elbiz, Elbsch — Nord, alft — ver- 

 einen sich im selben Worte und in verwandten Bildungen die Begriffe von 

 Wafser, Berg, Vogel und Geist. Ich erinnere nur an die noch leben- 

 den ^/i«, Elbe, Nord, f//" Strom; Alpe, Alp, Albis Berg; Alp, Alf, 

 Elfe (davon der Name Alberich, Eiberich). 



Hiedurch verbinden und deuten sich nun folgende Mythen und Mären: 

 Auf dem paradiesischen Gefilde am Urborne der gewordenen Dinge 

 (urdarhorn) wohnen die drei Nornen (Nordischen Parcen) Urd, Ver- 

 dandi und Skuld (Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft), welche den 

 Weltbaum Yggdrasill daraus tränken, xmd die, als Schicksal (Urd) - Jung- 

 frauen auch durch die Lüfte fliegen, imd der Neugebornen Lebensfaden dre- 

 hen (^): in diesem Urborne, der alles so weifs macht, wie das Eihäutchen 

 (aus welchem der Orphische Schöpfer Phanes hervorspringt), schwimmen 



(') Der suanerinff bei Noiker (Ps. 79, 14) ist kein Schwanen rin g, sondern der Kreis 

 (ring — arringo — harangue) der Sauen (•?«), mit welchem, wie N. sagt, der Eber nicht 

 geht, der daher singularis — sangUer (Ital. cinghiale?) heifst. — Svano etwa von svinan (sean) 

 neben svinan (svein) schwinden, vergehen ? 



(') Eddalieder (der grofsen Kopenhagener Ausgabe): Vaflhrudnismal 48; Helgaqvitba. 

 Hundingsbana II, 3. Finn Magnusen Lex. myth. p. 768. 



