Die Schwanensage. 521 



gerufen ward, ursprünglich das Schwanengelübde, welches noch 1304 

 der Englische König Eduard I. auf zwei feierlich hereingebrachte und mit 

 Goldnetzen geschmückte Schwäne dem Gotte des Himmels ablegte: wie 

 früher die Nordischen Helden und Könige auf den Eber des Gottes Frey 

 und später die Romanischen Ritter und Fürsten aiif den Lehns-Pfau solche 

 Gelübde thaten. 



Deutlicher als in diesen manigfaltigen Mythen, scheiden sich dann 

 in Märchen und Geschichtsagen weibliche imd männliche Schwanensa- 

 gen: wie der Schwan, und die Schwane (am Rhein und 3Iain). Beide ent- 

 halten meist unglückliche, erzwungene oder freiwillige Verbindungen, Miss- 

 heiraten, gemischte Ehen zwischen höheren imd niederen Wesen — wie 

 schon die Vermischung der Kinder Gottes und der Menschen den allgemei- 

 nen Untergang brachte. Der Schwan, oder die Verwandlung in ihn, oder 

 das Schwanenkleid, ist hier immer der Ankömmling, Führer, Bote (geflü- 

 gelte Engel) aus der hohem glückseligen Heimat und der Heimkehr dorthin. 



Diese Sagen, wie sie offenbar unter sich zusammenhangen, bewähren 

 zugleich den manigfaltigen Zusammenhang der abendlichen Europäischen 

 Welt mit der morsenländischen Heimat. 



I. Weibliche Schwanensagen. 



Vornämlich sind es die Valkyrien, die hier axiftreten, jene streitbaren 

 amazonischen Jungfrauen, durch welche Odin, der Schlachtengott, seinen 

 Erwählten den Heldentod ankündigt und sie damit nach Valhall zu sich ein- 

 ladet, wo sie (wie Hebe) Trinkhörner darreichen. Selber leuchtend, in 

 leuchtender Rüstung, auf leuchtenden Rossen, deren Mähnen befruchten- 

 den Thau träufeln, über Meer und Land und durch die Lüfte reitend, wie 

 auf Flügelrossen, auch mit Schwanenfittigen und als Schwäne, ei-schei- 

 nen sie in der Schlacht, und geben die Entscheidung (urlag — urliuge — Or- 

 log): wie die Spanisch -Amerikanische Legende sogar noch der schmerzens- 

 reichen Mutter, der ein Schwert durch die Seele ging, das Schlachtschwert 

 in die Hand gegeben, imd sie als sichtbar erscheinende Führei'in imd Siege- 

 rin {da Vüloria) verehrt haben; — das ist ein weibliches Seitenbiid zum Spa- 

 nischen Schutzheiligen, dem Apostel Jakob, der mit leuchtenden Schaaren 

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