Die Schwanensage. 527 



bani aus Gold drehen sahen. Hier ist es Lein oder Flachs (har), wie zum 

 Linnengewand. Denn das Geschick, besonders der Kämpfe und Schlach- 

 ten, ja das Wellall, wird als ein Gewebe imd Gewand vorgestellt: wie Pha- 

 nes (Pan?) aus dem weifsen Häutchen, der Hülle des orphischen Welteis, 

 hervorspringt, in welchem Eros ruht. Eine schauerlich glänzende Schilde- 

 rung dieses Lebens und Webens der Valkyrien gibt noch in der Christlichen 

 Zeit die für den Übergang aus dem Heidenthiime so wichtige Nials-Saga: 

 ein Mann Darrad von der Schottischen Insel Kathnes, sieht imi 1040 (Island 

 ward 1000 Christlich), am Abend vor der Schlacht der Irischen Könige Brian 

 und Sigtrjgg bei Dublin, draufsen 12 gewaffnete Frauen zu einem (Grab-) 

 Hügel reiten, worin er durch eine Öffnung ihre Webearbeit erblickt: Men- 

 schenköpfe dienen als Gewichte, Gedärme als Aufzug und Einschlag, Schwer- 

 ter als Spelten (zum Festschlagen), und Pfeile bilden den Kamm: so wii'ken 

 sie (Hild an der Spitze) das Gewebe der Schlacht, zum Gesänge, welcher 

 Tod und Sieg verkündet; worauf sie ihre W^affen ergreifen, dafs das Ge- 

 webe auseinanderfährt, sie sich auf ihre Rosse schwingen und hinweg reiten, 

 sechs gen Osten, sechs gen Norden. 



Lebhaft erinnert dies Bild an Göthe's 



„Sie schaffen am sausenden Webstuhl der Zeit, 

 Und wirken der Gottheit lebendiges Kleid." 

 Die Valkyrien wirken freilich zunächst nur den blutigen Purpurmantel des 

 Kriegsgottes. — W^ie mit diesem W^eben auch die Vogelgestalt in Verbindung 

 steht, wird sich weiterhin zeigen. 



Das hohe Alterthura, die liefe Einsenkung in die Nordisch -Deutsche 

 Heldendichtung, die weitere Verbreitung, und das in einigen Zügen, Denk- 

 mälern und Namen noch Fortleben der Völundischen Schwanensage, ergibt 

 sich, aufser den schon vorgekommenen Beziehungen, noch durch Folgendes. 



Das Völundslied ist in Sprache und Gestaltung eins der ältesten im 

 grofsen Kranze der heroischen Eddalieder, welche, als zweiter Theil der 

 Götterlieder, unserm Heldenbuch und Nibelungen entsprechen. In dem 

 grofsen Nordischen Stammbaume, welcher die Niflungen mit der Sonnen- 

 tochter Svanhild (Morgenröthe?) verbindet (oben S.520), stammt die Schwa- 

 nenjungfrau Aulrun von Audhi, einem Bruder Nefils und Budli's, von de- 

 nen die Niflungen imd ßudlungen stammen. In manigfaltigen Beziehungen 

 steht die W ielandssage vornämlich mit der Hauptsage von Siegfried (Sigurd), 



