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(leren Namen auch Bryn-hild mit bryn (Altd.Ärwnne, F ranz. brugiu- — Pan- 

 zerhemde) verbindet. Auf ihr Valkjriengeschäft deutet noch das Gewebe 

 von Sigfrids Heldenthaten , welches sie daheim einsam sitzend wirkt , als 

 Sigfrid sie wiederfindet, und das sie zerstieben läfst, als er gefallen ist (ähn- 

 lich dem obigen Gewirke der 12 Valkyrien). Als Sigfrid durch einen Zau- 

 bertrank ihrer vergefsen und Gudrunen (unsre Chriemhild) genommen, und 

 durch Gestaltentausch mit Günther für diesen um sie wirbt, erscheint sie 

 noch als Valkjrie in voller Rüstvmg, imd selbst das Valkyrische Seh wanen- 

 hemde gibt ihr hier noch die Volsunga-Saga (' ) aus verlorenen Eddaliedern, 

 wenn es heifst: „sie schwebte sinnend auf ihrem Sitze, wie der Schwan (al/i) 

 auf den Wogen." Und so ist auch ihr Ende: durch eigene Hand lödtlich 

 verwundet, fährt sie auf dem Wagen piächtig zur Leichenbühue, und läi'sl 

 sich neben Sigfrids Leiche, mit Knechten, Mägden und Habichten verbren- 

 nen, um im Tode mit ihm vereint zu sein, und auf den Flammen nach \ al- 

 hall hinüber zu schweben, wo die Einherieu mit den Valkjrien in Freuden 

 leben, bis zur Götterdämmung. 



Diese Valkyi-ische Brjnhild ist auch in imsi-er streitbaren Brunhild auf 

 ihrer Burg Isenstein in Island (anstatt Fi-ankenland) noch wol zu erkennen; 

 das frühere Verhältnis zwischen ihr und Sigfi'id blickt auch noch durch. 

 Der Siegespreis ist aber ihre Minne; und als sie durch Sigfrids Stärke Gün- 

 thei's Weib geworden, ist „auch sie nicht stärker denn andere Weiber." — Das 

 ist wol in der Natur gegründet, und mit dem Kindbette gewiss, welches da- 

 her auch bei manchen solchen Verbindungen nicht eintritt. 



4. Die Donauweiber in den Nibelungen 

 vervollständigen noch das Bild der Valkyrischen Schwanenjungfrau. Vor 

 Übergang der Nibelungen über den Donau -Strom, trifft der sorgliche Held 

 Hagene in einem Brunnen zwei Frauen im Bade, schleicht heran, nimmt ihnen 

 ihr wunderbares Gewand, und befragt sie über das Schicksal der Nibelungen- 

 fahrt zu den Heunen. Sie bedingen sich die Rückgabe der Gewände, und 

 antworten anfangs doppelsinnig (dafs keine Fahrt ehrenvoller sei), dann aber, 

 nach Anlegung der Kleider, weifsagen sie den Untergang Aller. Er glaubt 



(') Bei Björner, Kämpa-Dater, und in meiner Verdeutschung Kap. 36; in i\afns 

 Ausgabe und Dan. Übers. Kap. 27. 



