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die verhängnisvolle Frage nach der Herkunft, aber sonst von der Schwanen- 

 sage auch nur die feenhafte Erscheinung, und das dem Schv?an auch, wie die 

 Luft, gemäfse Wafser, ohne Verwandlung, geblieben; und das Entführen des 

 Knaben in sein heimisches Element, erinnert an Witigs Heimkehr zu seinem 

 grofsmülterlichem Meerweibe (S. 525). 



Die Feenerscheinung mit der verbotenen Frage zeigt sich auch im Alt- 

 französischen Pxoman von Parthenopeus (Jungfräulicher) und Meliure, einer 

 der beiden Schwestern der Melusina. 



Vermittelst dieser Melusina mit ihrem Schlangenleib im Bade, reihet 

 sich hier auch das Volkslied (*) vom „Kronschlänglein" an: während die 

 Schlange sich im Bad erfrischt, liegt ihre Goldkrone im Grase; der Jäger läuft 

 hinzu, nimmt sie und schliefst sie in einen Schrein: „und die schönste Maid 

 ist sein". 



Dagegen hat ein anderes altes Volkslied (2) zum Schlufs einer Entfüh- 

 rung den Wimsch der verlafsenen Schönen, sich als Schwan über Berg und 

 See der bekannten Welt zu entschwingen. 



Endlich, eine Erzählung der Altfranzösischen Bearbeitung der sieben 

 weisen Meister durch Herbert von Paris, welche auch ins Altdeutsche über- 

 setzt ist, imd eigentlich die Geschichte des folgenden Schwanenritters zum 

 Theil enthält(^), verbindet mit dieser zugleich die Dichtung von der Schwa- 

 nenjungfrau: ein Ritter jagt vergeblich eine schneeweifse Hindin, trifft so am 

 Flufs eine wunderschöne Jungfrau , die sich badet und eine goldene Kette 

 in der Hand hält; er steigt ab, schleicht hinzu, nimmt ihr die Zauberkette, 

 trägt die nackte in sein Zelt, liegt bei ihr, und führt sie heim als seine Gattin. 

 Sie war ein „Wünschelweib", imd ward die Mutter der sieben Schwanen- 

 kinder, wie sie alsbald weifsagte. — So bildet diese sinnvoll verbundene Dar- 

 stellung den Übergang zu der folgenden Reihe. 



II. Männliche Schwanensagen. 

 Die männlichen Schwanensagen, in welchen das Verhältnis sich umkehrt, 

 treten natürlich mehr aus der mythischen in die Geschichts-Sage und endlich 



(•) In O. L. B. Wolffs Hausschafz der Volkspoesie (Leipz. 1846) S. 439, ohne An- 

 gabe der Quelle. 



C) Bei Uhland Nr. 88 aus Drucken des 16. Jahrhunderts. 

 (') Näheres davon bei diesem. 



