Die Schwanensage. 551 



ganz in den Tag der Geschichte hinaus. Sie sind auch schon meist vom 

 Christenthume durchdrungen imd umgewandelt, und die Schwäne erscheinen 

 hier schon gei'adezu als Engel : wie selbst in der sonst noch ziemlich heidni- 

 schen Gudrun ein auf dem Wafser Heil verkündender Vogel ein Engel genannt, 

 und wahrscheinlich auch als Schwan gedacht wird. Die Schwanenverwandlung 

 betrifft in diesen männlichen Sagen auch nicht unmittelbar die Helden selbst, 

 sondern die Schwäne dienen ihnen nur als Führer und Boten. Die fürwitzige 

 verhängnisvolle Frage haben beide Reihen der Schwanensage gemein. 



1. Lohengrin. 



Die älteste und bedeutendste Sage von Lohengrin, in dem alten, an 

 den Wartburgkrieg in derselben Stanze sich anspinnenden Gedichte, wie im 

 Jüngern Titurel und Parzival, schliefst sich kühn an den Sagenkreis der Ta- 

 felrunde an, und vermittelt so die Verknüpfung derselben mit dem Sagen- 

 kreise Karls des Grofsen und der Kreuzzüge. 



Als Parzival mit dem heiligen Grale (Abendmalsgefäfs) und dessen Rit- 

 tern aus dem sündigen Abendlande nach Indien zu den unsträflichen ürchri- 

 sten gezogen, tmd dort als Priesterkönig Johann, mit Artus und den Tafel- 

 runderittern, fortlebt ('), wird sein Sohn Lohengrin, der Herzogin von Bra- 

 bant und Limburg, an deren Rosenkranz eine Schelle vom Fufs ihres Fal- 

 ken bis zum Grale hinüberklingt, zur Behauptung ihres Erbes ausgesandt; 

 und auf einem Schifflein führt ihn ein Schwan, mit englischem Gesänge 

 binnen einer Woche nach Antwerpen, indem er mit ihm die Hostie theUt, 

 welche er aus der Tiefe fischt, und die allein sie beide speist: (gleich wie 

 der Gral durch eine Oblate, die eine Taube jede Ostern vom Himmel bringt, 

 seine die ganze Ritterschaft speisende Kraft erhält). Der Schwan offenbart 

 sich hier auch dem frommen Abt Gundemar aus Engelland in Engelsgestalt. 

 In dem vom Kaiser Heinrich dem Vogler gesetzten Zweikampfe besiegt 

 Lohengrin den Friedrich von Telramunt (Termonde), der zu Stockholm 



(') Laut des Titurel, der hier jedoch nichts von Artus und seinen Rittern weifs: ihre 

 Verbindung mit dem Grale erzählt nur das Gedicht von Lohengrin, mit dem Sängerkrieg 

 auf "Wartburg. Über den Zusammenhang dieser beiden vgl. Minnesinger IV, 196. 221. 

 748. Ulrich Fürterers cyklisches Gedicht dieses Sagenkreises läfst den Artus mit seinen 

 Tafelrundern nach Montsalvaz (in Spanien) zum Grale berufen, und von dort (wie im 

 Parzival) den Lohengrin ausgehen. Hofstäters Auszug II, 128 ff. 



