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Schwiegernmtler zum Vorschein und damit die Geschichte der Mutter an der 

 Tochter, welche zugleich wieder als die Schwanenjungfrau zu Anfang der 

 vorigen Erzählung erscheint. Die Sternblumcnhemdcn dienen hier wie die 

 Goldketten gegen die Linnenhemden. 



Die nächste Ähnlichkeit mit dem Deutschen Märchen hat das Noi"- 

 wegische. (') Es sind aber anstatt der Schwäne die verwandten Enten 

 (S. 543), und anstatt sieben, mit der andern Märchenzahl zwölf. So 

 viel Söhne hat nämlich eine Königin, als sie, im Schnee Blutstropfen erbli- 

 ckend (wie Parzival), von ihrer Nase, sich heimlich eine Tochter, so schön 

 wie beides, wünscht; welche eine Riesenhexe alsbald verheifst, wenn sie 

 bei deren Taufe ihr die Söhne gebe. Schnee weifs und Rosenroth wird 

 geboren; (^) die Mutter läfst für jedes der 13 Kinder einen silbernen Löf- 

 fel schmieden: damit verschwinden die zwölf Söhne, in wilde Enten verwan- 

 delt, bei der Taufe der Tochter. Diese, betrübt darüber, sucht sie auf, und 

 findet im Walde die Hütte mit den 12 Betten, auch die zwölf Löffel; sie be- 

 sorgt Efsen imd die ganze Haushaltung, versteckt sich aber. Die Enten 

 fliegen herein, verwandeln sich, erkennen den dreizehnten Löffel auf dem 

 Tisch, und wollen die Gefundene tödten; die Schuldlose verheifst aber sie zu 

 befreien, durch 12 Hemden, Mützen und Halstücher, welche sie schwei- 

 gend und ohne Lachen und Weinen, aus den weifsen Flocken der Butter- 

 blumen spinnen imd weben mufs. So findet sie beim Blumensammeln der 

 König, und nimmt sie zur Gattin. Sie bleibt stumm, imd wird Hexe gescholten 

 von der Schwiegermutter, welche die geraubten Kinder in die Schlangen- 

 grube wirft, wo sie jedoch lebend bleiben. Das Übrige geschieht und löst 

 sich ganz eben so, wie im vorigen Märchen. Die weifsen Schwanenhenulen 

 sind auch geraeinsam. Die silbernen Löffel deuten aber noch die Schwa- 

 nenketten an. 



Sehr übereinstimmend ist auch ein andres Deutsches Märchen (''), 

 mu" mit der raschen Wendung des Weifs in Schwarz, des Guten ins Böse. 



(') Norwegische Volksmärchen gesammelt von P. AsLjöriiscii und Jörgen Moc. Deutsch 

 V. F. Bresemann. Mit Vorw. v. L. Ticck (Berl. 1847) II, 3. 



C') Dieser Eingang gehört dem Mlirclien von Sehn ee w ei fschen und ihrer bösen 

 Stiefmutter. L. Bechstein Deutsches M'.irchenbuch li)6. 



(') L. Bechstein Deutsches Märchenbuch 103. Das Märchen bei Grin)m '-'.j kömmt 



