über die Kunst der Phönicier. 583 



Ganzen sowohl als in vielen Einzelheiten die beiden neben einander gelege- 

 nen Tempelruinen von Gaulos (Taf. II), nur dafs das Heiligthuin des noch 

 erhaltenen konischen Steins im rechten Halbkreis eines vorderen Tempel- 

 raums sich befindet luid ein anderer grofser Hofraum, durch schmalen Zu- 

 gang getrennt, als zweiter Vorhof eines nicht gröfseren inneren Heiligthums 

 erscheint. Noch ein dritter ansehnlicher Tempel, dessen Anlage noch einfa- 

 cher ist, kann aus Phönicien selbst nachgewiesen werden; es ist das viereckte 

 Tempelgehege zu Marathos (Taf. 1,3.4), der Insel Ai-ados gegenüber, 

 in dessen Innern nichts als ein Thron bemerklich ist, der aus vier Felsstü- 

 cken zusammengefügt dem vereinigten Dienst zweier Gottheiten galt. Dieser 

 Thron ist durch eine Felsenplatte bedeckt, während der ganze übrige Raum 

 ohne schützende Baulichkeiten nur dazu gedient zu haben scheint eine zahl- 

 reiche Volksmenge in geheiligter Umgrenzung zu versammeln. Aus der 

 Eigenthümlichkeit des Urania - imd Astartedienstes begreift es sich bald, dafs 

 eine so schmucklose Bauart, deren geringer architektonischer Schmuck um 

 so mehr sonstiges Festgepränge voraussetzen läfst, den grofsentheils nächt- 

 lichen imd ausschweifenden Festen jenes Landes zusagender war als irgend 

 ein künstlerisch vorzuziehender Tempelbau hätte sein können. 



Unsere Nachweisung phönicischer Bauwerke ist aber hiemit noch 

 nicht geendet. Während die genannten drei Tempel theils der Astarte allein, 

 theils ihrer Verbindung mit Baal oder Melkarth zu gelten scheinen, ist eine 

 ungleich gröfsere Anzahl phönicischer Alterthümer uns erhalten, deren auf 

 Feuerdienst bezügliche Eigenthümlichkeit sie als sprechende Denkmäler des 

 Baaldienstes zu erkennen gibt. Als solche Denkmäler ti'age ich kein Beden- 

 ken Sardiniens zahlreich vorhandene Rundbaue, die sogenannten Nuraghen 

 (Taf. I, 5. 6) zu bezeichnen. Auf sonstige kunslbegabte Urbewohner der 

 Insel deutet nichts hin, dagegen die Wahl tjrrhenischen oder phönicischen 

 Ursprungs jener Gebäude auch durch die Sage uns nahe gelegt wird, dafs 



stes bald als Symbol des Kronos und Melkarth (Movers 292 ff.) bald aiicli als Flammen- 

 zeichen des Mars und Moloch (Hhammanim: Movers S. 343 ff. 3,'j3 ff. 411 ff. Hhamman 

 hiefs die Smaragds'aule des tyrischen Tempels 343 ff.) gedeutet worden ist. Ahnliche 

 Kultussäulen phönicischen Feuerdienstes sind denn wol auch zu verstehen, wenn mit der 

 Heiden Altären, Hainen und Götzen zugleich ihre Säulen vernichtet werden sollten (Deut. 

 7,5.12,3). Vgl. auch die Tliürnie zu Marathos Taf 1,7-9. 



